প্ৰশ্ন; ভাৰতৰ পবিত্ৰ গ্ৰন্থসমূহ ভেদা, সাধাৰণতে ইন্দো-ইউৰোপীয় জাতীয়তাৰ সবচেয়ে পুৰণি সাহিত্যিক দলিল হিচাপে ধৰা হয়। এই সংকলনৰ সবচেয়ে পুৰণি অংশসমূহ কেনেকৈ উদ্ভৱ হৈছিল তা বুজিবাবো কঠিন। অনেকগুলো সূক্ষ্ম অনুমান দিয়া হৈছে, কিন্তু ইয়াৰ যিকোনোটা অস্বীকাৰ্যতা হৈ নাই প্ৰমাণিত কৰিব পাৰি। মেক্স মুলাৰ তাৰিখটো ১২০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব বুজিবাইছিল, হাউগ ২৪০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব আৰু বাল গঙ্গাধৰ টিলাক ৪০০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব। পুৰণি হিন্দুজনে সাধাৰণতে তেওঁলোকৰ সাহিত্যিক, ধৰ্মীয় বা বৌদ্ধিক অবদানৰ বাবে কোনো ঐতিহাসিক দলিল ৰাখিব নাই পাইছিল। ভেদা গ্ৰন্থসমূহ অজ্ঞাত পুৰণিকালৰ পৰা মুখ-মুখৰে প্ৰত্যাশা কৰা হৈছিল; আৰু হিন্দুজনে সাধাৰণতে বিশ্বাস কৰিছিল যে ই কেনেকৈবোক মানুহৰ দ্বাৰা সংহিতা হৈছিল নাই। তেনেহে সাধাৰণতে ধৰা হৈছিল যে ই মূৰ্তি পূজাৰ এটা ব্যৱস্থা ইয়াৰ জীৱনত সংলগ্ন হৈছিল, যাৰ নিয়মিত বাধ্যতামূলক কাৰ্যসূচী পুৰণি ভেদা অনুষ্ঠানৰ আধাৰত নিৰ্ধাৰিত কৰা হৈছিল। তেনেহে এটা অনুৰাগী ব্ৰাহ্মণ যদি ইচ্ছা কৰে তেনেহে মূৰ্তি পূজাৰৰ পৰিহাৰ কৰিব পাৰি, কিন্তু ইয়াৰ পৰিহাৰ কৰিব নোৱাৰি ইয়াৰ দৈনিক ভেদা প্ৰার্থনা বা অন্য বাধ্যতামূলক অনুষ্ঠানসমূহ। আজিকালতো সকলো হিন্দুৰ জন্ম, বিবাহ, মৃত্যু ইত্যাদিৰ বাবে বাধ্যতামূলক কাৰ্যসূচীসমূহ পুৰণি ভেদা অনুষ্ঠানৰ আধাৰত প্ৰদত্ত কৰা হৈ আহিছে।

এতিয়া ব্ৰাহ্মণ যিবোকো দিনত তিনবাৰ প্ৰার্থনা কৰে তা ভেদা আদিবাৰ্তাসমূহৰ এক নিৰ্বাচিত অংশ হয়, যা দুখন বা তিনখন হাজাৰ বছৰৰ আগতেও প্ৰার্থনা আদিবাৰ্তাহৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। আজিকালৰ সাধাৰণ হিন্দুৰ জীৱনৰ বিষয়ে কিছু দৃষ্টিপাত দিয়ে দেখাব যে মূৰ্তি পূজাৰ ব্যৱস্থা ইয়াৰ জীৱনত সংলগ্ন হৈছিল, যাৰ নিয়মিত বাধ্যতামূলক কাৰ্যসূচী পুৰণি ভেদা অনুষ্ঠানৰ আধাৰত নিৰ্ধাৰিত কৰা হৈছিল। তেনেহে এটা অনুৰাগী ব্ৰাহ্মণ যদি ইচ্ছা কৰে তেনেহে মূৰ্তি পূজাৰৰ পৰিহাৰ কৰিব পাৰি, কিন্তু ইয়াৰ পৰিহাৰ কৰিব নোৱাৰি ইয়াৰ দৈনিক ভেদা প্ৰার্থনা বা অন্য বাধ্যতামূলক অনুষ্ঠানসমূহ। আজিকালতো সদৃশ কোনো কাৰ্যসূচী আৰু শিক্ষা প্ৰদান কৰিবলৈ বিশাল পৰিমাণৰ টকা ব্যৱস্থাপনা কৰা হৈ আহিছে। ভেদাৰ পিছত বিস্তাৰ হোৱা সকলো সংস্কৃত সাহিত্য ইয়াৰ আধাৰত নিজৰ বৈধতা বিচাৰিছে আৰু ইয়াৰ আধাৰত আধ্যাত্মিক বিচাৰসমূহ বিস্তাৰ কৰিছে। হিন্দু বৌদ্ধিকতাৰ ব্যৱস্থাসমূহে ভেদাৰ আধাৰত নিজৰ অনুগ্ৰহ দিয়ে আৰু ইয়াৰ অনুসৰণ কৰিবলৈ প্ৰতিটোতে অন্যটালৈ সংঘাত কৰিছে আৰু ইয়াৰ সুবিধা দুটা প্ৰমাণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে যে ই ভেদাৰ এবুজ নিজৰ নিজ অনুসৰণ কৰিছিল আৰু ইয়াৰ দৃষ্টিভঙ্গি সঠিকভাৱে প্ৰতিফলন কৰিছিল। হিন্দুজনৰ সামাজিক, আৱিধিক, গৃহস্থালী আৰু ধৰ্মীয় অভ্যুত্থান আৰু অনুষ্ঠানসমূহ নিয়ন্ত্ৰণ কৰা নীতিসমূহ আজিকালতো পুৰণি ভেদা শিক্ষাসমূহৰ পুৰণি স্মৃতিসঞ্চয় হিচাপে দিয়া হৈছে আৰু ইয়াৰ আধাৰত বাধ্যতামূলক হিচাপে ধৰা হৈছে। ব্ৰিটিছ প্ৰশাসনৰ অধীনত সম্পত্তিৰ উত্তৰাধিকাৰ, অধিগ্ৰহণ আৰু আন কোনো আৱিধিক কাৰ্য্যসূচীত হিন্দু আৱিধি অনুসৰণ কৰা হৈছে আৰু ই ভেদাৰ আধাৰত নিজৰ আধাৰ বিচাৰিছে। বিস্তাৰে বিষয়সমূহ তলত বিবৃত কৰা প্ৰয়োজন নাই। কিন্তু যে ভেদা গ্ৰন্থসমূহ পুৰণিৰ এটা মৃত সাহিত্য হিচাপে ধৰা হৈছিল নাই আৰু সম্পূৰ্ণ পৰিমাণৰ সাহিত্যত নহৈ সকলো সাহিত্যৰ উৎপত্তি আৰু উৎস হিচাপে ধৰা হৈছে তা কেৱল শুদ্ধ সামাজিক কবিতা আৰু নাট্য বাদ দিয়ে দিয়া হৈছে। সৰ্বাংশতে আমি বলিব পাৰো যে সময়ৰ দ্বাৰা কেৱল অনেক পৰিবৰ্তন হৈছিল, কিন্তু অনুৰাগী হিন্দুৰ জীৱন আজিকালতো ভেদাৰ জীৱনৰ এটা প্ৰতিফলন হিচাপে ধৰা হৈছে, যাৰ পৰা কোনো সময়তেও ইয়াৰ আলো সৰ্বত্ৰ প্ৰসাৰ কৰিছিল। হিন্দুজনৰ মাজত মূৰ্তি পূজাৰ ব্যৱস্থা হ’ল

পছন্দসমূহ:

A) ভেদাৰ সমতল

B) ভেদাৰ আগত পুৰণিকালৰ

C) ভেদাৰ পিছত

D) কিবা বলিব নোৱাৰোনি