سوال: ہندوستان کی پاک کتابیں، ویڈیکا، عام طور پر انڈو یورپین قوم کا سب سے پہلا روایتی دستاویز قرار دیے جاتے ہیں۔ یہ توضیح دینا مشکل ہے کہ یہ تراکیب کے سب سے پہلے حصوں کب ظہور کئے گئے؟ اس کے بارے میں بہت سی ذہانت کی گویا پیش کی گئی ہے، لیکن کوئی بھی یہ قطع نظر صحیح ہونے کا دلیل دے سکتی ہے۔ میکس ملر کو 1200 قبل مسیح کا وقت پیش کیا گیا، ہاؤگ کو 2400 قبل مسیح، اور بال گینگادھر تیلک کو 4000 قبل مسیح کا وقت پیش کیا گیا۔ قدیم ہندو عام طور پر اپنی روایتی، مذہبی یا سیاسی کامیابیوں کے کسی بھی تاریخی دستاویز نہیں رکھتے تھے۔ ویڈیکا کتابیں نام نہاد طریقے سے دونوں آنے والوں کے درمیان جو غیر معلوم قدیمی کا دور تک گذر گئی، اور ہندو عام طور پر یہ یقین کرتے تھے کہ یہ کسی بھی آدمی کے ذریعے تیار نہیں کیے گئے تھے۔ اس لیے عام طور پر یہ قرار دیا جاتا تھا کہ یا تو یہ خدا نے حکمت عملیوں کو علم دے کر دیئے تھے، یا یہ حکمت عملیوں کو خود بخود ظاہر کر دیا تھا جو ہیمز کے “دیکھنے والے” (منترادراستا) تھے۔ اس طرح ہمیں ملتا ہے کہ ویڈیکا کے تراکیب کے بعد کچھ وقت گزرنے کے بعد، لوگ انہیں نہ صرف انتہائی پرانے قرار دے چکے تھے، بلکہ اس طرح پرانے کے کہ ان کا کوئی وقتی شروع نہیں تھا، جبکہ یہ قرار دیا جاتا تھا کہ یہ ہر تخلیق کے شروع میں کسی غیر معلوم پہلی دور میں ظاہر ہوئے تھے۔

جب ویڈیکا تیار کیے گئے تھے، تو ہندوستان میں عام طور پر کوئی نظام نوشتہ جات نہیں تھا۔ لیکن براہمیوں کا اس حرص و رعند کیا تھا کہ وہ ویڈیکا کی تمام اجزا کو دل میں لے کر اپنے معلموں سے سنتے ہوئے، یہ اس طرح ہمیں 3000 سے زیادہ سالوں کے دوران کے درمیان یقینی طریقے سے پہنچایا گیا تھا جس میں کم یا کوئی شامل نہیں کیا گیا تھا۔ ہندوستان کی مذہبی تاریخ کو ویڈیکا حضور کے دور کے بعد بہت سی تبدیلیوں کا سامنا کرنا پڑا، لیکن ویڈیکا کو اس طرح پرستائش کی گئی تھی کہ وہ ہمیشہ ہندوستان کے تمام حصوں کے لیے ہمیشہ کے لیے اعلیٰ مذہبی حکمت عملی کے طور پر رہے۔

اب تک بھی ہندو کے جنسی، عروج، مردہ وغیرہ کے لیے ہر ضروری کردار اس طرح ہی انجام دیے جاتے ہیں جس طرح ویڈیکا کے قدیم رسمات نے ان کا انجام دیا تھا۔ جو پرانے ویڈیکا کے رسمات کے مطابق ایک براہمی اب دن میں تین بار پکارتا ہے وہ پرانے دو یا تین صدیوں قبل کے دور میں پکارنے کے لیے استعمال کیے گئے ویڈیکا کے آیتوں کا ایک انتخاب ہے۔ اب تک کے ایک عام ہندو کی زندگی کے بارے میں کچھ جاننے سے معلوم ہوتا ہے کہ تصویر پرستی کا نظام ایسا ہے جسے اس کی زندگی پر چھوڑ دیا گیا ہے، جس کے منتظم ضروری کردار ویڈیکا کے پرانے رسمات کے مطابق طے کئے گئے ہیں۔ اس طرح ایک اورتھوڈاکس براہمی اگر چاہے تو تصویر پرستی سے چھوڑ سکتا ہے، لیکن اس کے دنوں ویڈیکا کی پکار یا دیگر ضروری مناسبات سے چھوڑ نہیں سکتا۔ اب تک بھی افراد ہیمز کے قربانیوں اور رسمات کے انجام اور تدریس کے لیے بہت سی رقم دیتے ہیں۔ ویڈیکا کے بعد پیدا ہونے والی بہت سی سنسکرت ادبیات ان کے ذریعے اپنی ذاتی صلاحیت کو پیش کرتی ہیں، اور انہیں حکمت عملی کے طور پر استعمال کرتی ہیں۔ ہندوستان کی فلسفہ کے نظام نہ صرف ویڈیکا کے حکمت عملی کا پیروی کرتے ہیں، بلکہ ان کے ہر ایک کے پیروکار بھی دوسرے سے جھگڑتے ہیں اور ان کی تفویق کو پیش کرتے ہیں کہ وہ صرف ایک ہی ویڈیکا کے مطیع پیروکار ہے اور ان کے حکمت عملی کو درست طریقے سے ظاہر کرتا ہے۔ ہندوستان کے اجتماعی، قانونی، خاندانی اور مذہبی رسوم اور رسمات کو روکنے والے حکمت عملی یہ بات ہے کہ اب تک بھی ویڈیکا کے پرانے حکمت عملی کا یقینی خاصیت ہے، اور ان کے حکمت عملی کے ذریعے ضروری قرار دیا جاتا ہے۔ انگلیسی سرکاری طور پر بھی، خود کو محفوظ رکھنے کے لیے، انتظام، اور دیگر قانونی معاملات میں ہندوستانی قانون پیروی کی جاتی ہے، اور اس کا ادعیہ ہے کہ وہ ویڈیکا سے حکمت عملی لے رہا ہے۔ تفصیلات میں داخل ہونا غیر ضروری ہے۔ لیکن کافی ہے کہ یہ کہہ دیا جائے کہ ویڈیکا، پیش کے دور کی مردہ ادبیات کے طور پر نہیں، بلکہ انہیں اب تک بھی سب سے زیادہ ادبیات کے ذریعے ظہور اور منبع کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جس میں صرف خود کے ذریعے غیر مذہبی شاعری اور ناگاری شامل نہیں ہوتی۔ اس طرح ہم یہ کہ سکتے ہیں کہ اگرچہ وقت نے بہت سی تبدیلیاں کی ہیں، لیکن اورتھوڈاکس ہندو کی زندگی کو ہمیشہ ویڈیکا کی زندگی کی ایک ظاہری طرح کے طور پر قرار دیا جا سکتا ہے، جو کہ پیچھے بھی اپنی روشنی دے رہی ہے۔

ہندوستان کی تصویر پرستی کا نظام

اختیارات:

A) ویڈیکا کے برابر پرانا ہے

B) ویڈیکا سے پہلے عام طور پر موجود تھا

C) ویڈیکا سے بعد

D) کچھ بھی کہا نہیں جا سکتا