প্রশ্ন; বহুল কর্তব্য ও দেবতাদের আহ্বান ছিল দুর্দান্ত—কিন্তু তা ছিল শুধু তাই? বহুল কর্তব্য একটি সুখী ভাগ্য দিতে পেরেছিল? আর দেবতার কথা কেমন ছিল? সত্যিই প্রজাপতি ছিল যে বিশ্ব সৃষ্টি করেছিল? না কিন্তু আত্মা, সেই একমাত্র, একক, অদ্বিতীয় সেই আত্মা? দেবতাগণ কি তৈরি নয়, আমি আর তুমি হিসেবে তৈরি, সময়ের নিয়ন্ত্রণে আছে, মৃত্যুবোধী ছিলেন না? তাই তাদের প্রদান করা ছিল ভালো, ছিল সঠিক, ছিল অর্থবহ এবং সর্বোচ্চ কর্ম? কার জন্য আরেকজন প্রদান করা হবে, কার উপর আরেকজন ভক্তি করা হবে কিন্তু সেই একমাত্র, আত্মা? আত্মা কোথায় পাওয়া যাবে, সে কোথায় থাকবে, সের শান্ত শ্বাস-প্রশ্ভি কোথায় থাকবে, অন্য কোথাও নয়, তোমার নিজের মধ্যে, তোমার অন্তর্গত অংশে, তোমার অধ্যাত্মিক অংশে, যা প্রত্যেকের মধ্যে ছিল? কিন্তু কোথায়, কোথায় ছিল এই আত্মা, এই অন্তর্গত অংশ, এই অবিচ্ছিন্ন অংশ? এটি মাংস ও হস্তি নয়, এটি চিন্তা নয় কিংবা চেতনা, তাই সবচেয়ে বুদ্ধিমানেরা শিক্ষা দিয়েছিলেন। তাই, কোথায়, কোথায় ছিল? এই স্থান, আত্মা, আমি, আত্মার কাছে পৌঁছানোর জন্য, একটি অন্য পথ ছিল, যা খোঁজা উপযুক্ত ছিল? ওহ, এবং কেউ এই পথটি দেখানো হয়নি, কেউ এটি জানেনি, পিতা নয়, আর শিক্ষক ও বুদ্ধিমানেরা নয়, ধর্মীয় বহুল কর্তব্যের গানগুলি নয়! তারা সব কিছু জেনেছিলেন, ব্রাহ্মণ এবং তাদের ধর্মীয় গ্রন্থ, তারা সব কিছু জেনেছিলেন, তারা সব কিছু এবং সব থেকে বেশি কিছু নিয়মিত ছিলেন, বিশ্বের সৃষ্টি, ভাষার উৎপত্তি, খাদ্যের উৎপত্তি, শ্বাস-প্রশ্ভির উৎপত্তি, ভালোবাসার সংগঠন, দেবতার কর্ম, তারা অসীম জ্ঞান জানেন—কিন্তু এই সব জ্ঞান জানা ছিল মূল্যবান কিন্তু এই একমাত্র জিনিসটি জানা ছিল নয়, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিস, একমাত্র গুরুত্বপূর্ণ জিনিস?

নিশ্চয়ই, ধর্মীয় গ্রন্থের অনেক শ্লোক, বিশেষ করে সামাভেদের উপনিশদের মধ্যে, এই অন্তর্গত ও অবিচ্ছিন্ন জিনিসের কথা বলেছিল। সেখানে লেখা ছিল, “তোমার আত্মা সমগ্র বিশ্ব”, এবং লেখা ছিল যে মানুষ তার নিদ্রায়, তার গভীর নিদ্রায়, তার অন্তর্গত অংশের সাথে মিলিত হবে এবং আত্মায় থাকবে। এই শ্লোকগুলিতে অসাধারণ বুদ্ধি ছিল, সবচেয়ে বুদ্ধিমানের সব জ্ঞান এখানে জাদুঘরের শব্দের মতো শুদ্ধ হয়ে গিয়েছিল, মধুর মতো মধু যেমন মীনেরা সংগ্রহ করেছে। না, এই অসামান্য জ্ঞানের পরিমাণটি নিচে নেওয়া হয়নি যা অসীম প্রজন্মের বুদ্ধিমান ব্রাহ্মণগণ এখানে সংগ্রহ করে রাখেছেন— কিন্তু কোথায় ছিল ব্রাহ্মণগণ, কোথায় পূজার মন্ত্রী, কোথায় বুদ্ধিমান বা ত্যাগী, যারা এই সবচেয়ে গভীর জ্ঞানটি জানার মাত্র নয়, বরং এটি জীবনে প্রয়োগ করার জন্য সফল হয়েছিলেন? কোথায় ছিল জ্ঞানী সেই ব্রাহ্মণ যে তার জাদুটি বাঁধেছিলেন যাতে তার আত্মার সাথে তার সম্পর্ক নিদ্রা থেকে জাগ্রত অবস্থায়, জীবনে, পথের প্রতিটি পদক্ষেপে, শব্দ ও কর্মে বের করা যায়? সিদ্ধার্থ অনেক সম্মানজনক ব্রাহ্মণকে জানেনি, প্রধানতঃ তার পিতা, সুশৃঙ্খল সেই ব্রাহ্মণ, বিদ্বান, সবচেয়ে সম্মানজনক ব্রাহ্মণ। তার পিতা প্রশংসিত হতে হবে, তার আচরণ মৃদু ও সম্মানজনক ছিল, তার জীবন সুশৃঙ্খল ছিল, তার শব্দ বুদ্ধিমান ছিল, তার মাথার পিঠে সুন্দর ও সম্মানজনক চিন্তাভাবনা বাস করত—কিন্তু এমনও হল, যে তিনি ততটা জ্ঞান জানেনি, তিনি কি সুখী জীবন যাপন করেনি, তিনি কি শান্তি পেয়েনি, তিনি কি নয় একজন অনুসন্ধানকারী মানুষ, একজন তীক্ষ্ণ মানুষ? কি নয় তিনি পুঁজি মানুষের মতো, প্রদান, গ্রন্থ, ব্রাহ্মণদের বিতর্ক থেকে প্রতিবার প্রতিবার পান করতে হতো? কেন তিনি, অপরিতৃপ্ত সেই ব্রাহ্মণ, প্রতিদিন পাপ ধোঁয়া হতে হতো, প্রতিদিন শুদ্ধি পাওয়ার চেষ্টা করতে হতো, প্রতিবার প্রতিবার প্রতিদিন? কি নয় আত্মা তার মধ্যে ছিল, কি নয় তার হৃদয় থেকে সুশৃঙ্খল উৎস বেষ্টিত হতো? এটি পাওয়া হতে হবে, নিজের মধ্যে সুশৃঙ্খল উৎস, এটি ধারণ করা হতে হবে! অন্য কিছু অনুসন্ধান, এটি একটি পরিবর্তনীয় পথ, এটি হারানো হতো। আত্মা সম্পর্কে নিয়ে চিন্তা করার পর প্রধান চরিত্র কী সিদ্ধান্ত নেয়?

বিকল্পগুলি:

A) আত্মা ছিল ছদ্মবেশ

B) আত্মার উপর আকাংক্ষা ছিল

C) কেউ আত্মার কাছে পৌঁছানোর সঠিক পথটি দেখানো হয়নি

D) বুদ্ধিমান ও শিক্ষকগণ কিছুই জানেনি