“धर्म” या संकल्पनेचा अवयव ब्राह्मणीय परंपारांमध्ये महत्त्वाचा आहे. तो जैन आणि बौद्ध परंपारांमध्येही महत्त्वाचा आहे. धर्म याचा संक्षेपाने अर्थ योग्य वर्तन आहे. धर्मामध्ये दिसणारे योग्य वर्तन यापैकी आहे: वैयक्तिक जीवनातील वर्तन; आचार्य; आणि इतरांशी संवाद देणारे वर्तन; व्यवहार. त्यामुळे धार्मिक शुद्धीकरण, वैयक्तिक स्वच्छता अटी, बोटाची रचना इत्यादी आचार्य आणि धर्माचा अवयव आहेत. आणि इतरांशी संवाद देताना निषिद्ध किंवा निर्धारित वर्तन व्यवहार आहे. योग्य वर्तन याचे ठराव एका व्यक्तीच्या सामाजिक ओळख, वय, लिंग, जात, वैवाहिक स्थिती, जीवनाची पदवी इत्यादी अनेक घटकांवर अवलंबून असते. धर्माचे व्याख्यान करण्याची व्याप्ती खूप जास्त आहे. आधुनिक अभिजात कायदे फक्त धर्माचा एक शाखा आहे, कारण धर्मामध्ये धार्मिक, नैतिक, सामाजिक आणि कायदेशीर कर्तव्ये समाविष्ट आहेत. धर्म कायद्याचा मजकूर स्पष्टपणे निर्दिष्ट करत नाही, तर त्याच्यावरील कायदेशीर दर्शनाची फिलसॉफी फक्त निर्दिष्ट करतो. तथापि, धर्म आणि त्याचे समजून घेणे आधुनिक हिंदू कायद्यामध्ये संकल्पना केले गेल्यामुळे, धर्माचे काही अवयव संकलित कायद्याचा अवयव आहेत.

हिंदू कायदा किंवा “धर्म"च्या स्त्रोत हिंदू कायदा आणि धर्माचा स्त्रोत यांचा अवलंब असतो: श्रुती, स्मृती, टीका आणि संक्षिप्त, धर्मसूत्रे, अनुभव आणि कायदेशीर नियम. श्रुती शब्दाचा अर्थ असा आहे की जे ऐकले आहे. श्रुतीला देवीय उद्घाटनाच्या भाषेचा मान्यता आहे. या श्रुतीला ऐतिहासिक रूपाने हिंदू कायद्याचा प्राथमिक आणि प्रमुख स्त्रोत मानला जातो. श्रुतीला चार वेदांचा अवलंब आहे- ऋग्वेद, यजुर्वेद, अथर्ववेद आणि सामवेद. यामध्ये वास्तविक घटनांची निष्कर्ष आहेत आणि कायद्याची निष्कर्ष नाहीत. यामध्ये विविध अनुष्ठाने आणि पद्धतींचा उल्लेख आहे आणि लोकांच्या अधिकार आणि कर्तव्यांची परिभाषा देते. स्मृती शब्दाचा अर्थ असा आहे की जे लक्षात ठेवले आहे. स्मृती विद्वान ऋषींच्या लक्षात ठेवल्या आहेत जे उद्घाटनाचे संचयक होते, आणि त्यांना धर्मशास्त्रांचे मान्यता आहे. स्मृती वेदांच्या अवयवांचे फक्त संचय आहेत तरीही त्यांमध्ये सध्याच्या समाजाच्या पद्धतींची निष्कर्ष देतात. ते वेदीय शिष्यांनी शिक्षित केलेल्या आणि समाजाने स्वीकृत केलेल्या धर्माचे प्रतिबिंब दर्शवतात. त्यामुळे स्मृती कायद्याची अधिक अधिकारीक निष्कर्ष आहेत. स्मृती कायद्याचे केवळ काय असावे असे निष्कर्ष देतात तरीही त्यांमध्ये वास्तविकतेनुसार जागतिक नियमांचा संचय आहे. भारतातील न्यायालयांमध्ये स्मृतींना कायद्याची अधिकारीक मान्यता दिली गेली आहे. अग्रेसर अवस्थेत जैन आणि बौद्ध यासारख्या विविध समुदायांनी स्मृतीमध्ये दिलेल्या हिंदू कायद्याच्या मोठ्या भागाचे अनुसरण केले आहे. अनेक स्मृती आहेत ज्यांपैकी मनुस्मृती आधारित मानली जाते. या स्मृतीला हिंदू कायदेवी तरीही जावा, सियाम आणि बर्मातील बौद्ध लेखकांनी आदर दिला आहे. यज्ञवल्क्य स्मृती दुसऱ्या महत्त्वाच्या स्मृती आहे, कारण अनेक हिंदू कायद्याचा अवलंब या स्मृतीमधून घेतला आहे. अशा प्रकारे की आजही देशाच्या सर्वोच्च न्यायालयात अवसर येण्यासाठी या स्मृतीचा उल्लेख केला जातो. मनुस्मृती आणि यज्ञवल्क्य स्मृतीपैकी इतर महत्त्वाच्या स्मृती नारद स्मृती आणि विष्णु स्मृती आहेत. धर्मशास्त्रांबद्दल खरे असलेले असेल?

पर्याय:

A) स्मृती धर्मशास्त्र आहेत

B) स्मृती धर्मशास्त्रांपासून वेगळे आहेत

C) धर्मशास्त्रांनी हिंदू धर्मात जटिलता आणली

D) धर्मशास्त्रांनी सती आणि बालक वध शिफारस केली नव्हती