ਸਵਾਲ: ਬਲਿਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੀ—ਪਰ ਕੀ ਇਸ ਤੱਕ ਸੀ? ਬਲੀਆਂ ਨੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇਣਾ ਕੀਤਾ ਕੀ? ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਕੀ? ਕੀ ਇਸ ਵਾਸਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸਿਰਜਣ ਵਾਲਾ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਜਪਤਿ ਸੀ? ਕੀ ਇਸ ਨਹੀਂ ਸੀ ਆਤਮਾ, ਉਹ, ਇਕੱਲਾ, ਇਕਲਾ? ਕੀ ਦੇਵਤੇ ਸਿਰਜਣਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗੇ ਸਿਰਜਿਆਂ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਮਰਨਗੀ ਵਾਲੇ? ਤਾਂ ਕੀ ਇਸ ਲਈ ਚੰਗਾ ਸੀ, ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਸੀ, ਕੀ ਇਹ ਅਰਥਪੂਰਨ ਸੀ ਅਤੇ ਉੱਚ ਕਿੱਲੋਂ ਦੀ ਕਿੱਲੋਂ ਸੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬਲੀਆਂ ਕਰਨੀਆਂ? ਕਿਸ ਲਈ ਹੋਰ ਬਲੀਆਂ ਕਰਨੀਆਂ, ਕਿਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪੂਜਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ ਪਰ ਉਸ, ਇਕੱਲੇ, ਆਤਮਾ ਨੂੰ? ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਕਿੱਥੇ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਦਾਵਰਤੀ ਧਿਆਨ ਕਿੱਥੇ ਸੀ, ਕਿੱਥੇ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਗ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਸ਼ਨਾਕ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸੀ? ਪਰ ਕਿੱਥੇ, ਕਿੱਥੇ ਸੀ ਇਹ ਆਤਮਾ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਗ, ਇਹ ਅੰਤਮ ਭਾਗ? ਇਹ ਮਾਸ ਅਤੇ ਹੱਡੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਨਾ ਹੀ ਸੋਚ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਚੇਤਨਾ, ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸੋਚੀਦੇ ਲੋਕ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ। ਤਾਂ ਕਿੱਥੇ, ਕਿੱਥੇ ਸੀ? ਇਸ ਥਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ, ਆਤਮਾ ਨੂੰ, ਮੈਂ ਨੂੰ, ਆਤਮਾ ਨੂੰ, ਕੀ ਹੋਰ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਲੱਭਣ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਸੀ? ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਨੇ ਇਹ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ, ਕੋਈ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ, ਨਾ ਹੀ ਪਿਤਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਿਖਲਾਈਦੇ ਅਤੇ ਸੋਚੀਦੇ ਲੋਕ, ਨਾ ਹੀ ਪਵਿੱਤੀ ਬਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਗਾਥਾਵਾਂ! ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਬ੍ਰਹਮਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤੀ ਗਾਥਾਵਾਂ, ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜਿਆਦਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਹੱਥ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ, ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਮੂਲ, ਭੋਜਨ ਦਾ, ਸਾਹ ਲੈਣ ਦਾ, ਸਾਹ ਛੱਡਣ ਦਾ, ਭੂਭੂਖ਼ਾਨੀਆਂ ਦਾ ਇਕਾਂਤ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਰਤਵੀਆਂ, ਉਹ ਅਨੰਤ ਜਿਆਦਾ ਜਾਣਦੇ ਸਨ—ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਸਭ ਜਾਣਨਾ ਮਹੱਤਤਾਪੂਰਨ ਸੀ, ਉਸ ਇੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣਦਿਆਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਤਾਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ, ਸਿਰਫ਼ ਮਹੱਤਤਾਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ?

ਅਤੇ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤੀ ਗਾਥਾਵਾਂ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਬਦ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਾਮਵੇਦ ਦੇ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਆਸਮਾਨੀ ਗਾਥਾਵਾਂ। ਉੱਥੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, “ਤੁਹਾਡੀ ਆਤਮਾ ਹੀ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਹੈ”, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸੌਨੇ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਗਹਿਰੇ ਸੌਨੇ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਗ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗਾਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਸਮਾਨੀ ਸੋਚ ਸੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਸੋਚੀਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜੜੀਆਂ ਸੁਆਦਿਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਮਿਠਾਈ ਵਰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤੀ ਹੋਈ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਹਾਥੜੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਨਹੀਂ, ਇਸ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਜੋ ਇੱਥੇ ਸੀਨਾਮਾਨ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਗੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਲੇ ਸੋਚੀਦੇ ਬ੍ਰਹਮਣਾਂ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੀ ਅਤੇ ਬਚਾਈ ਗਈ ਸੀ— ਪਰ ਬ੍ਰਹਮਣ ਕਿੱਥੇ ਸਨ, ਪਵਿੱਤੀ ਜਾਦੂਗਰ ਕਿੱਥੇ ਸਨ, ਸੋਚੀਦੇ ਲੋਕ ਜਾਂ ਤਪਸਿਆਂ ਕਿੱਥੇ ਸਨ, ਜੋ ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਗਹਿਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਣਨ ਵਿੱਚ ਪਾਰ ਹੋਏ ਸਨ ਬਲਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਜੀਵਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ? ਕਿੱਥੇ ਸੀ ਜਾਣਦਾ ਜਾਣਦਾ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਦੂ ਬਣਾਈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸੌਨੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ, ਬਲਕਿ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਕਦਮ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਵਿੱਚ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿੱਚ? ਸਿੱਧਾਰਥ ਨੇ ਕਈ ਪਰਿਵਾਰਿਤ ਬ੍ਰਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ, ਪਵਿੱਤੀ ਜਾਣਦਾ, ਵਿਦਵਾਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਰਿਵਾਰਿਤ ਜਾਣਦਾ। ਉਸ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰਾ ਲੋਕ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਨਾਬਰ ਸਨ, ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ ਪਵਿੱਤੀ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸੋਚੀਦੇ ਸਨ, ਉਸਦੀ ਮਸੀਹ ਪਰਵਾਨੇ ਪਰਵਾਨੇ ਪਵਿੱਤੇ ਅਤੇ ਨਾਬਰ ਸੋਚਾਂ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ—ਪਰ ਉਹ ਵੀ, ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਕੀ ਉਹ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕੀ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੀ, ਕੀ ਉਹ ਵੀ ਇੱਕ ਖੋਜ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇੱਕ ਤੇਜ਼ੀ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ? ਕੀ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੁਣ ਤੋਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਪਵਿੱਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਪੀਣ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਜੋ ਤੇਜ਼ੀ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਸੀ, ਬਲੀਆਂ ਤੋਂ, ਗਾਥਾਵਾਂ ਤੋਂ, ਬ੍ਰਹਮਣਾਂ ਦੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਤੋਂ? ਕਿਉਂ ਕਿ ਉਹ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਧੋਣ ਲਈ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਾਫ਼ੀਆਂ ਲਈ ਲੰਬੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੁਬਾਰਾ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ? ਕੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕੀ ਉਸਦੀ ਕੋਈ ਪਵਿੱਤੀ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਤੋਂ ਝਲਕਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ? ਇਸਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਪਰਮ ਸਰੋਤ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤੀ ਸਰੋਤ ਨੂੰ, ਇਸਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਮਿਲਣਾ ਪਰਵਾਨਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ! ਹਰ ਚੀਜ਼ ਹੋਰ ਖੋਜ ਸੀ, ਹੋਰ ਰਸਤੇ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ, ਹੋਰ ਭਟਕਣਾ ਸੀ।
ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ ਕੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਰਸਤਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਲੱਭਣ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਸੀ? ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਨੇ ਇਹ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ, ਕੋਈ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ, ਨਾ ਹੀ ਪਿਤਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਿਖਲਾਈਦੇ ਅਤੇ ਸੋਚੀਦੇ ਲੋਕ, ਨਾ ਹੀ ਪਵਿੱਤੀ ਬਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਗਾਥਾਵਾਂ! ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਬ੍ਰਹਮਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤੀ ਗਾਥਾਵਾਂ, ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜਿਆਦਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਹੱਥ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ, ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਮੂਲ, ਭੋਜਨ ਦਾ, ਸਾਹ ਲੈਣ ਦਾ, ਸਾਹ ਛੱਡਣ ਦਾ, ਭੂਭੂਖ਼ਾਨੀਆਂ ਦਾ ਇਕਾਂਤ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਰਤਵੀਆਂ, ਉਹ ਅਨੰਤ ਜਿਆਦਾ ਜਾਣਦੇ ਸਨ—ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਸਭ ਜਾਣਨਾ ਮਹੱਤਤਾਪੂਰਨ ਸੀ, ਉਸ ਇੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣਦਿਆਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਤਾਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ, ਸਿਰਫ਼ ਮਹੱਤਤਾਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ?
ਅਤੇ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤੀ ਗਾਥਾਵਾਂ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਬਦ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਾਮਵੇਦ ਦੇ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਆਸਮਾਨੀ ਗਾਥਾਵਾਂ। ਉੱਥੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, “ਤੁਹਾਡੀ ਆਤਮਾ ਹੀ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਹੈ”, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸੌਨੇ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਗਹਿਰੇ ਸੌਨੇ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਗ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗਾਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਸਮਾਨੀ ਸੋਚ ਸੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਸੋਚੀਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜੜੀਆਂ ਸੁਆਦਿਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਮਿਠਾਈ ਵਰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤੀ ਹੋਈ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਹਾਥੜੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਨਹੀਂ, ਇਸ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਜੋ ਇੱਥੇ ਸੀਨਾਮਾਨ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਗੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਲੇ ਸੋਚੀਦੇ ਬ੍ਰਹਮਣਾਂ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੀ ਅਤੇ ਬਚਾਈ ਗਈ ਸੀ— ਪਰ ਬ੍ਰਹਮਣ ਕਿੱਥੇ ਸਨ, ਪਵਿੱਤੀ ਜਾਦੂਗਰ ਕਿੱਥੇ ਸਨ, ਸੋਚੀਦੇ ਲੋਕ ਜਾਂ ਤਪਸਿਆਂ ਕਿੱਥੇ ਸਨ, ਜੋ ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਗਹਿਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਣਨ ਵਿੱਚ ਪਾਰ ਹੋਏ ਸਨ ਬਲਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਜੀਵਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ? ਕਿੱਥੇ ਸੀ ਜਾਣਦਾ ਜਾਣਦਾ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਦੂ ਬਣਾਈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸੌਨੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ, ਬਲਕਿ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਕਦਮ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਵਿੱਚ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿੱਚ? ਸਿੱਧਾਰਥ ਨੇ ਕਈ ਪਰਿਵਾਰਿਤ ਬ੍ਰਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ, ਪਵਿੱਤੀ ਜਾਣਦਾ, ਵਿਦਵਾਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਰਿਵਾਰਿਤ ਜਾਣਦਾ। ਉਸ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰਾ ਲੋਕ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਨਾਬਰ ਸਨ, ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ ਪਵਿੱਤੀ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸੋਚੀਦੇ ਸਨ, ਉਸਦੀ ਮਸੀਹ ਪਰਵਾਨੇ ਪਰਵਾਨੇ ਪਵਿੱਤੇ ਅਤੇ ਨਾਬਰ ਸੋਚਾਂ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ—ਪਰ ਉਹ ਵੀ, ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਕੀ ਉਹ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕੀ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੀ, ਕੀ ਉਹ ਵੀ ਇੱਕ ਖੋਜ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇੱਕ ਤੇਜ਼ੀ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ? ਕੀ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੁਣ ਤੋਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਪਵਿੱਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਪੀਣ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਜੋ ਤੇਜ਼ੀ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਸੀ, ਬਲੀਆਂ ਤੋਂ, ਗਾਥਾਵਾਂ ਤੋਂ, ਬ੍ਰਹਮਣਾਂ ਦੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਤੋਂ? ਕਿਉਂ ਕਿ ਉਹ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਧੋਣ ਲਈ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਾਫ਼ੀਆਂ ਲਈ ਲੰਬੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੁਬਾਰਾ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ? ਕੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕੀ ਉਸਦੀ ਕੋਈ ਪਵਿੱਤੀ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਤੋਂ ਝਲਕਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ? ਇਸਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਪਰਮ ਸਰੋਤ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤੀ ਸਰੋਤ ਨੂੰ, ਇਸਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਮਿਲਣਾ ਪਰਵਾਨਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ! ਹਰ ਚੀਜ਼ ਹੋਰ ਖੋਜ ਸੀ, ਹੋਰ ਰਸਤੇ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ, ਹੋਰ ਭਟਕਣਾ ਸੀ।
ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ ਕੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਰਸਤਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਲੱਭਣ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਸੀ? ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਨੇ ਇਹ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ, ਕੋਈ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ, ਨਾ ਹੀ ਪਿਤਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਿਖਲਾਈਦੇ ਅਤੇ ਸੋਚੀਦੇ ਲੋਕ, ਨਾ ਹੀ ਪਵਿੱਤੀ ਬਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਗਾਥਾਵਾਂ! ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਬ੍ਰਹਮਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤੀ ਗਾਥਾਵਾਂ, ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜਿਆਦਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਹੱਥ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ, ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਮੂਲ, ਭੋਜਨ ਦਾ, ਸਾਹ ਲੈਣ ਦਾ, ਸਾਹ ਛੱਡਣ ਦਾ, ਭੂਭੂਖ਼ਾਨੀਆਂ ਦਾ ਇਕਾਂਤ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਰਤਵੀਆਂ, ਉਹ ਅਨੰਤ ਜਿਆਦਾ ਜਾਣਦੇ ਸਨ—ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਸਭ ਜਾਣਨਾ ਮਹੱਤਤਾਪੂਰਨ ਸੀ, ਉਸ ਇੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣਦਿਆਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਤਾਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ, ਸਿਰਫ਼ ਮਹੱਤਤਾਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ?
ਅਤੇ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤੀ ਗਾਥਾਵਾਂ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਬਦ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਾਮਵੇਦ ਦੇ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਆਸਮਾਨੀ ਗਾਥਾਵਾਂ। ਉੱਥੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, “ਤੁਹਾਡੀ ਆਤਮਾ ਹੀ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਹੈ”, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸੌਨੇ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਗਹਿਰੇ ਸੌਨੇ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਗ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗਾਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਸਮਾਨੀ ਸੋਚ ਸੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਸੋਚੀਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜੜੀਆਂ ਸੁਆਦਿਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਮਿਠਾਈ ਵਰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤੀ ਹੋਈ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਹਾਥੜੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਨਹੀਂ, ਇਸ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਜੋ ਇੱਥੇ ਸੀਨਾਮਾਨ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਗੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਲੇ ਸੋਚੀਦੇ ਬ੍ਰਹਮਣਾਂ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੀ ਅਤੇ ਬਚਾਈ ਗਈ ਸੀ— ਪਰ ਬ੍ਰਹਮਣ ਕਿੱਥੇ ਸਨ, ਪਵਿੱਤੀ ਜਾਦੂਗਰ ਕਿੱਥੇ ਸਨ, ਸੋਚੀਦੇ ਲੋਕ ਜਾਂ ਤਪਸਿਆਂ ਕਿੱਥੇ ਸਨ, ਜੋ ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਗਹਿਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਣਨ ਵਿੱਚ ਪਾਰ ਹੋਏ ਸਨ ਬਲਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਜੀਵਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ? ਕਿੱਥੇ ਸੀ ਜਾਣਦਾ ਜਾਣਦਾ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਦੂ ਬਣਾਈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸੌਨੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ, ਬਲਕਿ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਕਦਮ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਵਿੱਚ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿੱਚ? ਸਿੱਧਾਰਥ ਨੇ ਕਈ ਪਰਿਵਾਰਿਤ ਬ੍ਰਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ, ਪਵਿੱਤੀ ਜਾਣਦਾ, ਵਿਦਵਾਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਰਿਵਾਰਿਤ ਜਾਣਦਾ। ਉਸ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰਾ ਲੋਕ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਨਾਬਰ ਸਨ, ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ ਪਵਿੱਤੀ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸੋਚੀਦੇ ਸਨ, ਉਸਦੀ ਮਸੀਹ ਪਰਵਾਨੇ ਪਰਵਾਨੇ ਪਵਿੱਤੇ ਅਤੇ ਨਾਬਰ ਸੋਚਾਂ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ—ਪਰ ਉਹ ਵੀ, ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਕੀ ਉਹ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕੀ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੀ, ਕੀ ਉਹ ਵੀ ਇੱਕ ਖੋਜ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇੱਕ ਤੇਜ਼ੀ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ? ਕੀ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੁਣ ਤੋਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਪਵਿੱਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਪੀਣ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਜੋ ਤੇਜ਼ੀ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਸੀ, ਬਲੀਆਂ ਤੋਂ, ਗਾਥਾਵਾਂ ਤੋਂ, ਬ੍ਰਹਮਣਾਂ ਦੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਤੋਂ? ਕਿਉਂ ਕਿ ਉਹ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਧੋਣ ਲਈ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਾਫ਼ੀਆਂ ਲਈ ਲੰਬੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੁਬਾਰਾ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ? ਕੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕੀ ਉਸਦੀ ਕੋਈ ਪਵਿੱਤੀ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਤੋਂ ਝਲਕਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ? ਇਸਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਪਰਮ ਸਰੋਤ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤੀ ਸਰੋਤ ਨੂੰ, ਇਸਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਮਿਲਣਾ ਪਰਵਾਨਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ! ਹਰ ਚੀਜ਼ ਹੋਰ ਖੋਜ ਸੀ, ਹੋਰ ਰਸਤੇ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ, ਹੋਰ ਭਟਕਣਾ ਸੀ।
ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ ਕੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਰਸਤਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਲੱਭਣ ਲਈ