سوال؛ جب 5 آگسٹ کو حکومت نے جموں و کشمیر (جے این کے) کی خاص صلاحیت کو رد کر دیا تھا، تو عادی شکاکوں اور دنیا بھر سے درستگوں کی غصہ کے چھوٹے گلے شروع کر چکے ہیں۔ اس سے کوئی غیر منتظر ہے۔ یہ جیک بُٹ، ڈیموکرسی کا خونی ختم ہونا، قانون اساسی کا جھگڑا، اور جموں و کشمیریوں کے بنیادی حقوق کا خرے ہونا تھا، اور اس کے بعد بھی کچھ اور تھا۔ یہ زیادہ تر پروانے پھونکنے والے آزادی کے موٹے پروانے (یا جو بھی چیز ہو) کو چھوڑ دیں گے اور ایک تاریخی حقیقت کو سمجھ لیں گے۔ جس کی وجہ یہ ہے۔ “عارضی اور انتقالی” حکمت عملی کے تحت، قانون اساسی میں ہر ہندوستانی شہریوں کو موصولے بنیادی حقوق کا استثناء کیا گیا تھا۔ یہ بنیادی حقوق اب واپس آ چکے ہیں۔ اور یہ شدیدا آسانی سے بیان کیا جا سکتا ہے۔

ایک نیویارک ٹائمز کے ٹھوکرلس نے کہا ہے کہ حکومت نے اب “جموں و کشمیر کے لوگوں کو دوسری صنف کے شہریوں، اگر چاہے شاکردہ بھی، بنا دیے ہیں۔” یہ بات سونی، لیکن حقیقت یہ ہے کہ ان لوگوں میں سے کچھ، خاص طور پر مرد جموں و کشمیری مسلمان، ہر اور ہندوستانی شہری سے بہتر حقوق حاصل کرتے تھے؛ اب وہ مساوی صورت حال میں لایا گیا ہے۔ اور جموں و کشمیر کے پہلے ریاست کے اکثر لوگوں کو عام ہندوستانی شہریوں سے کم حقوق تھے؛ وہ مساوی حقوق حاصل کرنے کے لیے دیے گئے ہیں۔ ایسے لوگوں کو یہ سمجھنا چاہیے کہ ہر کوئی جو ڈیموکرسی پر بھروسہ کرتا ہے، اس کو یہ ایک اچھی بات سمجھنی چاہیے۔ اس کی توضیح دینے کے لیے، ہم “بڑی تعداد والی ریاست کی طرف سے” کے بارے میں آنا ہونا ہوگا، جس پر بہت سے لوگ اپنے جھکاوٹ کا اظہار کر رہے ہیں۔ کچھ لوگوں نے حکومت کے اعمال کو “بے خوف بڑی تعداد والی ریاست کی طرف سے” سمجھا ہے۔ جبکہ اگر کسی بھی جگہ ہندوستان میں کوئی بے خوف اور قانون اساسی کے تحت منظور بڑی تعداد والی ریاست کی طرف سے تھا، تو وہ جے این کے تھا جس کے ذریعے قانون اساسی میں موجود تھا۔ اس مسلمان زیادہ تر ریاست کا قانون اساسی میں “قبائلیوں” کے الفاظ کے بغیر کوئی الفاظ نہیں تھے۔ ہندوستانی قانون اساسی کے مقابلے میں، ان کے حقوق کی حفاظت نہیں کی جاتی تھی۔ جے این کے پاس بھی قبائلی حقوق تھے (اور ریاست کو بھی تعلیم کے حق نہیں تھے)۔ اور ہمارا قومی شرم ہونا چاہیے کہ ہم یہ ہیپوکرٹس کو آزادی سے بات کرنے دیتے ہیں جبکہ 1990 میں ایک قبائلی جماعت کے ہندو پانڈٹس کے 20ویں صدی کے سریع ترین جبری خارجی کے بارے میں صامت رہتے ہیں۔ قانون اساسی 35ای کو رد کرنے کے بعد کہنا گرا ہے کہ غیر جموں و کشمیریوں نے زمین کو اپنی جان لی گیا ہے، کیونکہ اس قانون نے ریاست میں غیر قابل حرکت خاصیت کی مالکیت صرف مستقل شہریوں (پی ارز) کے لیے مسموح کی تھی۔ لیکن اس قانون نے بھی ذکر کیا تھا کہ جے این کے مردوں جو غیر پی ارز کے لڑکوں سے نکاح کرتے ہیں، ان کی پی ارز صلاحیت اور وصیت کے حقوق کو خسارہ پہنچاتے ہیں۔ جب ہم ایک پرانے دوست کے ساتھ بات کرتے تھے، جو ایک جموں و کشمیری مرد انجینئر تھے جو غیر جموں و کشمیری کے ساتھ نکاح کرتا تھا، جو چاندریئن-2 لانچ کے لیے ایک اہم کردار ادا کرتا تھا، تو وہ گھڑیاں چکھنے لگتے تھے؛ وہ سب کچھ صرف اپنی قوم کے پاکستان میں ایک چھوٹا گھر بنانے کے بارے میں سوچتے تھے۔ قانون اساسی 35ای نے بھی یقینی بنایا تھا کہ 1957 میں پنجاب سے گورنمنٹ کے چھوٹے کرتے کے طور پر لا ئے گئے والمکیز (ڈالٹیز) کے ہزاروں نسل کو گورنمنٹ کے کسی بھی دفعہ کے لیے کام کرنے کی اجازت نہیں دی گئی تھی، جبکہ وہ چھوٹے کرتے کے طور پر کام کرنے کے بغیر کوئی کام نہیں کر سکتے تھے۔ اور وہ اپنے ریاست کے گورنمنٹ سے کوئی ٹھیکہ شدہ قبائل کا سرٹیفکیٹ نہیں حاصل کر سکتے تھے، لہذا وہ مرکزی اسکیموں کے تحت کسی بھی فوائد کے لیے حاصل نہیں تھے۔ غربی پاکستان سے ہندو اور سکھ مہاجر غیر پی ارز دوسری صنف کے شہری تھے، جبکہ سینگڈھ کے یوہین مسلمانوں کو پی ارز صلاحیت دی گئی تھی۔ اور ہمیں یقین ہے کہ جموں و کشمیری مسلمان دوسری صنف کے شہری بن چکے ہیں، جبکہ واقعی دوسری صنف کے شہری اب کامل شہری حقوق حاصل کرتے ہیں۔ کچھ نیوز پیپر کے ٹھوکرلس نے کہا ہے کہ قانون اساسی 37ای کو رد کرنا جموں و کشمیر میں بڑی تعداد والی ریاست کی طرف سے حکمرانی کا مطلب ہے، جس کی وجہ سے مؤلف نے اس کا رد کر دیا۔ جو منتخب ذیل میں مؤلف نے بڑی تعداد والی ریاست کی طرف سے حکمرانی کے بارے میں ایک برے بات کی ہے کہ اس کی حکمرانی قانون اساسی 37ای کو رد کرنے سے ہوئے نہیں، بلکہ اس سے پہلے جموں و کشمیر میں ہوئی تھی۔

اختیارات:

A) قانون اساسی 37ای کو رد کرنے سے پہلے جے این کے لیے ایک اور قانون اساسی اور پرچم تھا۔

B) جے این ایک مسلمان زیادہ تر ریاست ہے۔

C) جے این کے قانون اساسی میں قبائلیوں کا کوئی الفاظ نہیں تھا۔

D) ہندو لوگ ریاست سے باہر نکل گئے تھے۔