আৰ্থবিচাৰ প্ৰশ্ন 35
প্ৰশ্ন; এটা নিয়ম ব্যাখ্যা কৰাৰ কাৰ্যকলাপক বিবৃতি বুলি কোনে কোথাও কোথাও কৰিছে। বিবৃতিসমূহ ২০০ বছৰৰ পিছতো লিখিত হৈছিল। তাৰ পিছত সংক্ৰামণসমূহ মুখ্যতো লিখিত হৈছিল আৰু সকলো স্মৃতিৰ পৰা তথ্য আৰু বিশ্লেষণ কৰিবলৈ লিখিত হৈছিল। সবুজ বিবৃতি হৈছে সবলেপটীয়া বিবৃতি। সবুজ বিবৃতি হৈছে এজন বিদ্বান বিজয়নেশৱৰৰ দ্বাৰা লিখিত এজন বিবৃতি আৰু ই হৈছে যাজ্ঞাল্ক্যা স্মৃতিৰ বিবৃতি। ব্যক্তিগত আৰ্থৰ বিষয়ত, বিৰুদ্ধ সম্পত্তিৰ বিভাজনৰ বাবে, সবুজ বিবৃতিৰ আৰ্থ ভাৰতত সকলো হিন্দুক নিৰ্দেশ দিয়ে আছে কিন্তু বেংগল আৰু ওড়িচাত নহয়। বেংগল আৰু ওড়িচাত হিন্দুক দয়াভাগা আৰ্থৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশ দিয়ে। দয়াভাগা হৈছে এজন বিদ্বান জিমুত্বহানৰ দ্বাৰা লিখিত যাজ্ঞাল্ক্যা স্মৃতিৰ বিবৃতি। দত্তক মিমাংসা আৰু দত্তক চন্দ্ৰিকা আৰু গৰ্হস্থ সম্প্ৰদায়ৰ আৰ্থৰ বিষয়ত আৰ্থৰ বিধিৰ উদাহৰণ হিচাপে দৰ্শন কৰা হৈছে। দৰ্শন হৈছে বেদসমূহৰ শিক্ষকসকলে সুত্ৰৰ আকাৰত লিখিত যাৰ মাধ্যমে মৌখিক প্ৰশ্নৰ উত্তৰ মনত আহোঁ কৰিব পাৰা যায়। দৰ্শনসমূহে বেদৰ জ্ঞানক সহজে শিক্ষা পালনৰ বাবে স্যাজামাত্রা দিয়াকৈ বিধান কৰা হৈছিল। দৰ্শনৰ সুত্ৰসমূহত সামাজিক, নৈতিক আৰু আৰ্থৰ প্ৰতিবেদন থকা হৈছিল যাৰ মাধ্যমে আৰ্থৰ প্ৰথমিক প্ৰবন্ধসমূহ লিখা হৈছিল। চারটা প্ৰধান দৰ্শন হলো; গৌতম দৰ্শন, বাউদহায়ন দৰ্শন, আপস্তম্ব দৰ্শন আৰু বাষিষ্ঠ দৰ্শন।
যিকোনো সময়ৰ ভিতৰত শ্ৰুতি আৰু স্মৃতিৰ বিভিন্ন ব্যাখ্যা দেশৰ বিভিন্ন ঠাইত লোকৰ দ্বাৰা গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। এনে বিভিন্ন ব্যাখ্যাসমূহ তেওঁলোকে দীৰ্ঘ সময়তে ধীৰে ধীৰে অনুসৰণ কৰিছিল আৰু এনেদৰে সেই লোকৰ বাবে বাধ্যতামূলক অভ্যাস হৈ পৰিছিল। হিন্দু আৰ্থৰ মুখ্যতো দেশৰ পৰা লোকৰ দ্বাৰা অনুসৰি আহোঁ কৰা অভ্যাস আৰু প্ৰথাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰা হৈছে। অভ্যাসীয় আৰ্থ ভাৰতত এতিয়াও বৈধ আৰ্থ হিচাপে গণা হৈছে। আধুনিক ভাৰতত এজন বৈধ অভ্যাসক শ্ৰেণীবদ্ধ কৰিবলৈ এজন প্ৰথা পুৰণি হব লাগিব, স্থায়ী হব লাগিব, নিশ্চিত আৰু যুক্তিসঙ্গত হব লাগিব আৰু আৰ্থ, জনসম্মত নীতি বা নৈতিকতাৰ বিৰুদ্ধ হব নালাগিব। অভ্যাসসমূহক চারটা শ্ৰেণীলৈ বিভক্ত কৰা হয়- স্থানীয় অভ্যাস, পৰিবাৰীয় অভ্যাস, জাতীয়/সম্প্ৰদায়ীয় অভ্যাস আৰু গোষ্ঠীৰ অভ্যাস। স্থানীয় অভ্যাস হৈছে অঞ্চলৰ ভিতৰত অনুমোদিত অভ্যাস। পৰিবাৰীয় অভ্যাস হৈছে পৰিবাৰৰ দীৰ্ঘ সময়ৰ পৰা অনুসৰি আহোঁ কৰা অভ্যাস। ই যিকোনো ঠাইত তেওঁলোকৰ বাবে বাধ্যতামূলক হয়। জাতীয়/সম্প্ৰদায়ীয় অভ্যাস হৈছে এজন নিয়মিত জাতী বা সম্প্ৰদায়ৰ দ্বাৰা অনুসৰি আহোঁ কৰা অভ্যাস। ই সেই সম্প্ৰদায় বা জাতীৰ সদস্যৰ বাবে বাধ্যতামূলক হয়। গোষ্ঠীৰ অভ্যাস হৈছে ব্যৱসায়ীসকলে অনুসৰি আহোঁ কৰা অভ্যাস। আইনসমূহ হৈছে আধুনিক সময়ত কৰ্তৃত্বস্থানৰ দ্বাৰা লিখিত আৰ্থ। ই হিন্দু আৰ্থৰ আধুনিক উৎসসমূহ হয়। ইয়াত হিন্দু বিৱাহ আইন, ১৯৫৫; হিন্দু গৰ্হস্থ আৰু মেনটেন্যন্স আইন, ১৯৫৬; হিন্দু নিম্নতা আৰু অভিভাবকত্ব আইন, ১৯৫৬; হিন্দু প্ৰকাশ আইন, ১৯৫৬; ইত্যাদি আইনসমূহ থকা হৈছে। নিম্নলিখিতৰ ভিতৰত কোনটো দৰ্শন নহয়?
বিকল্পসমূহ:
A) গৌতম দৰ্শন
B) বাষিষ্ঠ দৰ্শন
C) আপস্তম্ব দৰ্শন
D) হিন্যান দৰ্শন
উত্তৰ:
সঠিক উত্তৰ; D
সমাধান:
- (ড) দৰ্শনৰ সুত্ৰসমূহত সামাজিক, নৈতিক আৰু আৰ্থৰ প্ৰতিবেদন থকা হৈছিল যাৰ মাধ্যমে আৰ্থৰ প্ৰথমিক প্ৰবন্ধসমূহ লিখা হৈছিল। চারটা প্ৰধান দৰ্শন হলো; গৌতম দৰ্শন, বাউদহায়ন দৰ্শন, আপস্তম্ব দৰ্শন আৰু বাষিষ্ঠ দৰ্শন।
BETA
