ਪ੍ਰਸ਼ਨ: ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕੰਮ ਕਾਰਨਗੀ ਨੂੰ ਟਿੱਪਣੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 200 ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮ੍ਰਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਸਮਾਲੋਪ ਲਿਖੇ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸਮਾਲੋਪ ਅਤੇ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਟਿੱਪਣੀ ਮਿਤਾਕਸ਼ਰਾ ਹੈ। ਮਿਤਾਕਸ਼ਰਾ ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਵਿਜ਼ਯਨੇਸ਼ਵਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਯਜਨਵਲਕਿਆ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਹੈ। ਨਿੱਜੀ ਕਾਨੂੰਨ ਬਾਰੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੰਘਣਾ ਵਾਲੀ ਸਮਾਰਪਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਮਿਤਾਕਸ਼ਰਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੇਠ ਲਿਆਂਦੇ ਹੋਏ ਹੌਲੀ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਭਿੰਦੇਸ਼ੀ ਨੂੰ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਂਗਲ ਅਤੇ ਓਡੀਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਬੇਂਗਲ ਅਤੇ ਓਡੀਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਭਿੰਦੇਸ਼ੀ ਦਾ ਪਾਲਣਾ ਦਾਇਆਬਗ਼ਾ ਕਾਨੂੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦਾਇਆਬਗ਼ਾ ਵੀ ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਜਿਮੁਤਵਹਾਨ ਦੁਆਰਾ ਯਜਨਵਲਕਿਆ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ। ਦਤਾਕਾ ਮੀਮਾਂਸਾ ਅਤੇ ਦਤਾਕਾ ਚੰਦ੍ਰਿਕਾ ਜੋ ਹੀ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਸਿਖਲਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੂਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਮੰਨਿਆਰੀ ਤਕਨੀਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੱਦੇ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਮ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦੀ ਸਿਸਟਮੈਟਿਕ ਵਰਗੀਕਰਨ ਵੀ ਵੇਦੀ ਜਿਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਸੁਪਨਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸੂਤਰਾਂ ਜੋ ਸਾਮਾਜਿਕ, ਨਾਨਾਤਮਿਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਪੁਸਤਕਾਂ ਹਨ। ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਸਮ੍ਰਿਤੀਆਂ ਹਨ; ਗੌਤਮ ਸਮ੍ਰਿਤੀ, ਬੌਧਾਯਾਨ ਸਮ੍ਰਿਤੀ, ਅਪਸਤੰਬ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਵਸ਼ਿਸ਼ਠ ਸਮ੍ਰਿਤੀ।

ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼੍ਰੁਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣਾ ਸ਼ਰੇਤ ਬਣਿਆ। ਇਹਨਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੌਰਾਨ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਾਧਕ ਰਿਹਾਸ਼ੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਬਣ ਗਿਆ। ਭਾਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਭਾਰਤ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੋਇਆ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਰਿਹਾਸ਼ੀ ਕਾਨੂੰਨ ਹਾਲੇ ਵੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵਾਜਬ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਜਬ ਰਿਹਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਕਲਾਤਮਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਿਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਤੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਜਨਤਕ ਨੀਤੀ ਜਾਂ ਨਾਨਾਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਨਹੀਂ। ਰਿਹਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਚਾਰ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ-ਸਥਾਨਕ ਰਿਹਾਸ਼ੀ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਰਿਹਾਸ਼ੀ, ਕਸਟ/ਕਮਿਊਨਟੀ ਦੀ ਰਿਹਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਗਿਲਡ ਦੀ ਰਿਹਾਸ਼ੀ। ਸਥਾਨਕ ਰਿਹਾਸ਼ੀ ਉਹ ਰਿਹਾਸ਼ੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਰਿਹਾਸ਼ੀ ਉਹ ਰਿਹਾਸ਼ੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਪਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਸਟ/ਕਮਿਊਨਟੀ ਦੀ ਰਿਹਾਸ਼ੀ ਉਹ ਰਿਹਾਸ਼ੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਕਸਟ ਜਾਂ ਕਮਿਊਨਟੀ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਕਮਿਊਨਟੀ ਜਾਂ ਕਸਟ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੇ ਬਾਧਕ ਹੈ। ਗਿਲਡ ਦੀ ਰਿਹਾਸ਼ੀ ਉਹ ਰਿਹਾਸ਼ੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਹੈਂ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਬੰਦਰਗਾਹ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਰੋਤ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਿੰਦੇਸ਼ੀ ਵਿਵਾਹ ਅਧਿਨਿਯਮ, 1955; ਭਿੰਦੇਸ਼ੀ ਗਰਮੀਆਂ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਅਧਿਨਿਯਮ, 1956; ਭਿੰਦੇਸ਼ੀ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਗਾਰਦੀਆਂ ਅਧਿਨਿਯਮ, 1956; ਭਿੰਦੇਸ਼ੀ ਵੰਡ ਅਧਿਨਿਯਮ, 1956; ਆਦਿ। ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਵਿਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਇੱਕ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ?

ਵਿਕਲਪ:

A) ਗੌਤਮ ਸਮ੍ਰਿਤੀ

B) ਵਸ਼ਿਸ਼ਠ ਸਮ੍ਰਿਤੀ

C) ਅਪਸਤੰਬ ਸਮ੍ਰਿਤੀ

D) ਹਿਨਯਾਨਾ ਸਮ੍ਰਿਤੀ