প্রশ্ন;

যজ্ঞ ও দেবতাদের আহ্বান ছিল চমৎকার—কিন্তু কি সেটাই সব? যজ্ঞ কি সুখী ভাগ্য দিত? আর দেবতাদের কী হবে? সত্যিই কি প্রজাপতি এই বিশ্ব সৃষ্টি করেছিলেন? তা কি আত্মা নয়, তিনি, একমাত্র, একক সত্তা? দেবতারা কি সৃষ্টি নয়, আমার ও তোমার মত সৃষ্ট, কালের অধীন, নশ্বর? তাহলে কি দেবতাদের উদ্দেশ্যে নৈবেদ্য দেওয়া ভাল, সঠিক, অর্থপূর্ণ ও সর্বোচ্চ কাজ ছিল? আর কাকে নৈবেদ্য দিতে হবে, আর কাকে পূজা করতে হবে সেই একক, আত্মা ছাড়া? আর আত্মা কোথায় পাওয়া যাবে, তিনি কোথায় বাস করেন, তাঁর চিরন্তন হৃদস্পন্দন কোথায়, আর কোথায় যদি না নিজের মধ্যে, তার অন্তরতম অংশে, তার অবিনশ্বর অংশে, যা প্রত্যেকের নিজের ভিতর আছে? কিন্তু কোথায়, কোথায় এই আত্মা, এই অন্তরতম অংশ, এই চূড়ান্ত অংশ? তা মাংস ও হাড় নয়, তা চিন্তা বা চেতনাও নয়, এমনটাই জ্ঞানীরা শিক্ষা দেন। তাহলে, কোথায়, কোথায় এটি? এই স্থানে পৌঁছাতে, আত্মা, আমার আত্মা, আত্মাতে, কি অন্য কোন পথ ছিল, যা খোঁজার যোগ্য? হায়, আর কেউ এই পথ দেখায়নি, কেউ জানত না, না বাবা, আর না শিক্ষক ও জ্ঞানীরা, না পবিত্র যজ্ঞের গান! তারা সব জানত, ব্রাহ্মণ ও তাদের পবিত্র গ্রন্থ, তারা সব জানত, তারা সবকিছুর এবং সবকিছুর বেশি যত্ন নিয়েছিল, বিশ্ব সৃষ্টি, বাক্যের উৎপত্তি, খাদ্যের, নিশ্বাসের, প্রশ্বাসের, ইন্দ্রিয়ের বিন্যাস, দেবতাদের কাজ, তারা অসীম অনেক জানত—কিন্তু এই সব জানা কি মূল্যবান, যদি না সেই এক ও একমাত্র জিনিসটি জানা হয়, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিস, একমাত্র গুরুত্বপূর্ণ জিনিস? নিশ্চয়ই, পবিত্র গ্রন্থের অনেক শ্লোক, বিশেষ করে সামবেদের উপনিষদে, এই অন্তরতম ও চূড়ান্ত জিনিস সম্পর্কে বলেছে, চমৎকার শ্লোক। “তোমার আত্মাই সমগ্র বিশ্ব”, সেখানে লেখা ছিল, এবং লেখা ছিল যে মানুষ তার ঘুমে, তার গভীর ঘুমে, তার অন্তরতম অংশের সাথে মিলিত হবে এবং আত্মায় বাস করবে। এই শ্লোকগুলিতে ছিল অদ্ভুত জ্ঞান, জ্ঞানীদের সমস্ত জ্ঞান এখানে জাদুকরী শব্দে সংগ্রহ করা হয়েছিল, মৌমাছিরা মধু সংগ্রহ করার মত বিশুদ্ধ। না, অবজ্ঞা করা উচিত নয় সেই বিপুল জ্ঞানভাণ্ডার যা এখানে ব্রাহ্মণদের অগণিত প্রজন্মের দ্বারা সংগ্রহ ও সংরক্ষিত ছিল—কিন্তু ব্রাহ্মণরা কোথায়, পুরোহিতরা কোথায়, জ্ঞানী বা তপস্বীরা কোথায়, যারা শুধু এই গভীরতম জ্ঞান জানা নয়, বরং তা বাঁচাতেও সফল হয়েছিলেন? কোথায় সেই জ্ঞানী যে তার জাদু বুনে তার আত্মার সাথে পরিচিতিকে ঘুম থেকে জাগ্রত অবস্থায়, জীবনে, পথের প্রতিটি ধাপে, বাক্য ও কর্মে আনতে পারে? সিদ্ধার্থ অনেক সম্মানিত ব্রাহ্মণকে চিনতেন, প্রধানত তার বাবাকে, পবিত্রজন, পণ্ডিত, সর্বাধিক সম্মানিত। তার বাবাকে প্রশংসা করা উচিত, শান্ত ও মহৎ তার আচরণ, পবিত্র তার জীবন, জ্ঞানী তার বাক্য, সূক্ষ্ম ও মহৎ চিন্তা বাস করত তার কপালের পিছনে—কিন্তু তিনিও, যিনি এত জানতেন, তিনি কি আনন্দে বাস করতেন, তাঁর কি শান্তি ছিল, তিনিও কি শুধু একজন অনুসন্ধানকারী, একজন তৃষ্ণার্ত মানুষ ছিলেন না? তাঁকে কি আবার ও আবার, পবিত্র উৎস থেকে পান করতে হত না, একজন তৃষ্ণার্তের মত, যজ্ঞ থেকে, বই থেকে, ব্রাহ্মণদের বিতর্ক থেকে? কেন তাঁকে, নির্দোষজনকে, প্রতিদিন পাপ ধুয়ে ফেলতে হত, প্রতিদিন শুদ্ধির জন্য চেষ্টা করতে হত, দিনের পর দিন? কি আত্মা তাঁর মধ্যে ছিল না, কি অকৃত্রিম উৎস তাঁর হৃদয় থেকে উৎসারিত হত না? এটি খুঁজে বের করতে হবে, নিজের মধ্যে অকৃত্রিম উৎস, এটি অধিকার করতে হবে! অন্য সবকিছুই ছিল খোঁজা, ছিল ঘুরপথ, ছিল হারিয়ে যাওয়া।

উদ্ধৃতিতে, “Him” (বড় H সহ) শব্দটি কাকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে?

বিকল্পসমূহ:

A) আত্মা

B) ব্রহ্ম

C) ঈশ্বর

D) রাজা