سوال؛ تباہیوں اور خداوندوں کی دعائیں عالی تھیں لیکن کیا یہ سب تھا؟ کیا تباہیاں خوشحالانہ منافع فراہم کرتی تھیں؟ اور خداوند کیا کرتے تھے؟ کیا وہی بھی تھا جس نے دنیا تشکیل دی؟ کیا وہی نہیں تھا آتمن، وہی، تنہا، تنہائی؟ کیا خداوند نہیں تھے تشکیلات، جیسے میں اور تم، زمانے کے تابع، مردہ؟ کیا اس لیے بہتر تھا، کیا اس کا حق تھا، کیا اس کا مطلب تھا اور صرف اس کا سب سے بلند کام تھا خداوندوں کو عہد کرنا؟ کس کے لیے دیگر عہد کیے جانے چاہئے، کس کی دیگر عبادت کی جانے چاہئے سوا وہی، تنہا، آتمن؟ اور جہاں آتمن تلاش کیا جائے، جہاں وہ رہتا تھا، جہاں اس کا جاہل قلب کا دھڑکن، جہاں دیگر نہیں بلکہ اپنے اپنے آپ میں، اس کے سب سے اندرونی حصے میں، اس غیر خراب ہونے کے قابل حصے میں، جو ہر کس میں اپنے آپ میں تھا؟ لیکن جہاں تھا، جہاں تھا یہ آپ، اس کا سب سے اندرونی حصہ، اس کا سب سے بلند حصہ؟ وہ گوشت اور ڈنڈے نہیں تھا، نہ یہ خیال اور نہ ہی آگاہی تھی، اس لیے سب سے حکیم لوگ نے علم دیا۔ تو جہاں تھا، جہاں تھا وہ؟ اس جگہ تک پہنچنے کے لیے، آپ تک پہنچنے کے لیے، میرے آپ تک پہنچنے کے لیے، آتمن تک پہنچنے کے لیے، دوسرا ایک راستہ تھا، جو تلاش کرنے کے لیے قابل تھا؟ اے بخت، اور کوئی اس راستے کو دکھا نہیں سکا، کوئی اسے نہیں جانتا تھا، نہ پیغمبر، اور نہ ہی استاد اور حکیم، نہ ہی پاک رسول! وہ سب کچھ جانتے تھے، براہمن اور ان کی پاک کتابیں، وہ سب کچھ جانتے تھے، وہ سب کچھ اور سب سے زیادہ کا خیال رکھتے تھے، دنیا کی تشکیل، زبان کی آمد، کھانے کی آمد، ہوا کو پکڑنے کی آمد، ہوا کو چھوڑنے کی آمد، حواسوں کی ترتیب، خداوندوں کے کام، وہ بے نیاز معلومات کے ساتھ جانتے تھے، لیکن کیا اس کا قدر تھا سب کچھ جاننا، اس سب سے اہم چیز کو نہ جاننا، سب سے اہم چیز کو نہ جاننا، صرف ایک چیز کو نہ جاننا؟

بلیکہ، پاک کتابوں کے بہت سے آیات، خاص طور پر ساماویدیا کے اوپنیشادز میں، اس سب سے اندرونی اور بلند چیز کے بارے میں بات کی تھی، خوبصورت آیات۔ یہاں لکھا تھا “تیری روح تمام دنیا ہے”، اور لکھا تھا کہ خواب میں، اس کے سنگین خواب میں، آدمی اپنے سب سے اندرونی حصے سے ملے گا اور آتمن میں رہے گا۔ یہ آیات میں پراعمی حکمت تھی، سب سے حکیم لوگوں کا سب کچھ علم یہاں جامع کیا گیا تھا جو خوشبو کی طرح ہنسی کی طرح پاک تھی۔ نہیں، یہ بہت بڑا روشنی کا مقدار اپنے آپ میں نہیں تھا جو ان لوگوں نے جو سب سے حکیم براہمن تھے، جو ناممکار نسلوں نے یہاں جمع کرا اور محفوظ کیا تھا۔ لیکن براہمن کہاں تھے، پیغمبر کہاں تھے، حکیم یا توبہ کرنے والے کہاں تھے، جو اس سب سے سمو پردہ علم کو نہ صرف جان سکے بلکہ اسے بھی زندگی میں لایا سکے؟ جو عارف نے اپنی آتمن کے ساتھ آگاہی کو خواب سے اوجھل حالت میں لایا، زندگی میں، ہر قدم میں، کلام اور کام میں؟ سیدھارتا نے بہت سے پرورشیاں براہمن جان لیے تھے، خاص طور پر اپنے پیغمبر، جو پاک، جو عالم، جو سب سے پرورشیاں براہمن تھا۔ اپنے پیغمبر کو قدرتی تھا، آرام دہ اور برحمانی اعتبار والے اس کے سلوک تھے، اس کی زندگی پاک تھی، اس کے کلام حکیم تھے، اس کے راستے میں ظریف اور برحمانی خیالات رہتے تھے، لیکن یہ بھی، جو اس سے بہت زیادہ جانتا تھا، کیا وہ خوشحالی میں رہتا تھا، کیا وہ آرام رکھتا تھا، کیا وہ بھی صرف ایک تلاشیاں آدمی تھا، ایک پینے والا آدمی؟ کیا وہ نہیں، ایک پینے والے آدمی کی طرح، ہمیشہ ہمیشہ، پاکیزہ ماخذوں سے پینے پڑتا تھا، بندگیوں سے، کتابوں سے، براہمنوں کے مشاحیر سے؟ کیا وہ، جو ناپسند نہیں تھا، ہر روز گناہوں کو شستشو دےنے پڑتا تھا، ہر روز پاکی کی کوشش کرنے پڑتا تھا، ہر روز دوبارہ دوبارہ؟ کیا اس میں آتمن نہیں تھا، کیا اس کے قلب سے نہیں جھرتا پاکیزہ ماخذ جھرتا تھا؟ اسے تلاش کیا جانا چاہیے، اپنے اپنے آپ میں پاکیزہ ماخذ تلاش کیا جانا چاہیے، اسے حاصل کیا جانا چاہیے! باقی سب تلاش کرنا، ایک چھوٹا راستہ، ایک ضائع ہونا تھا۔

متن میں، کس کے لیے وہ الفاظ “وہ” (بڑے حرف H کے ساتھ) استعمال کیے گئے ہیں؟

اختیارات:

A) آتمن

B) براہمن

C) خدا

D) بادشاہ