योग ही एक प्राचीन भारतीय ज्ञान आहे आणि हे आपले सांस्कृतिक आणि आध्यात्मिक विरासत आहे. योगाची मुख्य केंद्रता ही शरीर आणि मन, विचार आणि क्रिया, आडवा आणि पूर्णता, मानव आणि प्रकृती यांच्यातील एकरूपता आणि एकांताच्या उपयुक्ततेवर आहे. हे आरोग्यशास्त्र आणि जीवनाची कला आहे. योग म्हणजे ‘अनुशासन’ (अनुशासन) ज्यामुळे व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्वातील सर्वसाधारण शारीरिक, मानसिक, आध्यात्मिक आणि सामाजिक दृष्टीकोन विकसित होतात. हे साध्य करण्यासाठी आसन (आयुर्वेदिक-शारीरिक स्थिती), प्राणायाम (श्वास नियंत्रण तंत्रे), प्रत्याहार (भावना आयामांचे पर्याप्त अपगम), धारणा (ध्येयाची केंद्रता) आणि ध्यान (ध्यान) यासारख्या विविध योग तंत्रांची अभ्यास करणे आवश्यक आहे.

सध्याच्या आधुनिक जगात लोकांमध्ये एक सामान्य मान्यता आहे की योग ही आसन म्हणून ओळखले जाते आणि त्याचा उपयोग शारीरिक शक्ती आणि आरोग्यासाठी केला जातो. पण हे खरे नाही. म्हणून लोकांना समजावयाचे आहे की योग आधुनिक काळात जसे अनुमानित केले जाते त्याशी फक्त शारीरिक शक्ती आणि आरोग्याच्या चालीसा संबंधित नाही, तर हे एक संपूर्ण जीवन घडवण्याचा मार्ग आणि ज्ञानाची प्राप्ती करण्याचा मार्ग आहे. योगाच्या विविध शाखा असतात, जसे की ज्ञानयोग, भक्तियोग, कर्मयोग, पातञ्जलयोग आणि हठयोग इ. तर आसन फक्त अष्टांग योग आणि हठयोगाचा एक अंग आहे.

योगाचे भाव्यात्मक उगम

योग शब्द संस्कृत भाषेच्या मूळ शब्दापासून युज म्हणून येतो, ज्याचा अर्थ ‘जोडणे’ किंवा ‘योग करणे’ किंवा ‘एकत्र करणे’ आहे. योग शास्त्रांनुसार, योगाचे अभ्यास व्यक्तिगत चेतनेच्या एकत्रीकरणात आणि सर्वसामान्य चेतनेशी एकत्रीकरणात येते, ज्यामुळे शारीरिक आणि मानसिक एकरूपता आणि मानव आणि प्रकृती यांच्यातील एकरूपता होते. आधुनिक वैज्ञानिकांच्या अनुसार, सर्व जगातील गोष्टी एकच क्वांटम आधारावर आहेत. जो व्यक्ती हे एकत्व अनुभवतो, तो योगात आहे आणि त्याला योगी म्हणून ओळखले जाते, ज्याने मुक्ती या स्थितीत प्राप्त केली आहे, ज्याला मुक्ति, निर्वाण किंवा मोक्ष म्हणतात.

महर्षी पतञ्जली

योगाची इतिहास आणि विकास

योगाचे अभ्यास सामाजिक उदयापासून सुरू झालेले आहे. योग शास्त्र हे हजारो वर्षांपूर्वीचे आहे, पहिल्या धर्माच्या मान्यता प्रणालीच्या उदयापूर्वीचे आहे. योगामध्ये दुःख घटना आहे आणि अविद्या (अज्ञान) हे सर्व दुःखांचे मूळ कारण आहे. योग प्राचीन ऋषींनी मानवांच्या सर्व प्रकारच्या दुःखांचा आणि त्याच्या मूळ कारणाचा पार पडण्यासाठी उत्पन्न झाले आणि विकसित केले. योग अभ्यासामुळे आरोग्य, एकरूपता आणि संपूर्ण स्वतंत्रता मिळते. ऋषी आणि ऋषभांनी हे योग ज्ञान आशिया, मध्य पूर्व, उत्तर अफ्रिका आणि दक्षिण अमेरिका यासारख्या जगाच्या विविध भागांना पोहोचवले.

योग मुद्रा चित्रित पत्थरांवरील इंदू घाटी संस्कृतीत

प्राग्रा योग संस्कृतीचे अस्तित्व अनुकरणीय आर्किओलॉजिकल शोध आणि योगी समान आकृती या सौपस्टोन शिल्लकवर छापलेली आहे, जी 5000 वर्षांपूर्वीची आहे. म्हणून योगाची इतिहास 5000 वर्षांपूर्वीची आहे. योगाची इतिहास आणि विकास खालील अवयवांमध्ये विभागला जाऊ शकतो.

प्रवेद पूर्वी काळ

योगाची इतिहास प्रवेद पूर्वी काळापासून सुरू होते. इंदू घाटी संस्कृतीच्या इतिहासाचे अभ्यास दर्शविते की योगाचे अभ्यास त्या काळातील एक महत्त्वाचा गुण होते. योग ही इंदू-सारस्वत घाटी संस्कृतीची एक ‘अमर सांस्कृतिक परिणती’ मानली जाते, जी 2700 ई.पू. पासून आहे आणि जी मानवतेच्या सामाजिक आणि आध्यात्मिक विकासासाठी उपयुक्त आहे. इंदू घाटी संस्कृतीच्या स्थळांमधून शोधलेल्या पत्थरांवरील शिल्लकांमध्ये योग स्थितीतील आकृती दिसून आल्या आहेत, ज्यामुळे 3000 ई.पू. पर्यंत योगाचे अभ्यास होत असल्याचे स्पष्ट होते. पशुपती देवतेचे योग स्थितीतील प्रतिमा ही एक उदाहरण आहे.

वेद आणि उपनिषदीय काळ

हा काळ वेदांच्या उदयासाठी चिन्हित केला जातो.

चार वेद आहेत:

(1) ऋग्वेद
(2) सामवेद
(3) यजुर्वेद
(4) अथर्ववेद

या काळात लोक दैवीय एकरूपतेत जगण्यासाठी वेद योगी (ऋषी) यांच्या ज्ञानावर अवलंबून राहत होते. ऋषी (दर्शक) हे अत्यंत आध्यात्मिक अभ्यासामुळे अंतिम वास्तव्याचे दृश्य मिळाले होते. वेदांमध्ये प्राचीनतम ज्ञानाचे शिकवणी असलेले वेद योग शिक्षण आहेत.

वेदांचे लेखन

गतिविधी

1. क्लासिकल काळातील योगींच्या फोटोग्राफी गोळा करा आणि एक कॉलेज तयार करा.
2. योगाच्या विकासावर नोट लिहा.

उपनिषदा हे वेदांचे निष्कणीत भाग आणि त्यांचे मुळ आहेत. उपनिषदा वेदांच्या ज्ञान भागात आहेत. योगाचे संकल्पने उपनिषदांमध्ये व्यापून आहेत. उपनिषदीय योगामध्ये वास्तव्याचे आंतरिक दृष्टिकोन आणि अत्यंत आत्मसंशोधनाचे वर्णन आहे. ज्ञानयोग, कर्मयोग आणि ध्यानयोग हे उपनिषदीय शिकवणींचे मुख्य परिणाम आहेत.

क्लासिकल काळ

प्राकृतिक काळात योग ही विविध आविष्कार आणि तंत्रांची एक असंख्य मिश्रण होते ज्यामध्ये अक्षणिक विरोधाभास दिसून येत होते. क्लासिकल काळ महर्षी पतञ्जलीच्या योग सूत्रांने चिन्हित केला जातो, ज्यामुळे योगाचे पहिले प्रणालीगत वर्णन झाले. पतञ्जलीनंतर अनेक ऋषी आणि योग गुरू ही क्षेत्राचे संरक्षण आणि विकास या गुणवत्तापूर्ण दस्तऐवजीकरण आणि साहित्यामुळे अत्यंत योग्य ठरले. 500 ई.पू.-800 ई. या काळात क्लासिकल काळ मानला जातो, ज्याला योगाच्या इतिहास आणि विकासाच्या इतिहासात सर्वात उत्पादक आणि प्रमुख काळ मानला जातो. या काळात व्यासांचे योग सूत्रांचे टीका आणि भगवद्गीतेचे टीका यासारखे आहेत. हा काळ भारताच्या दोन महान धार्मिक शिक्षकांना मुख्य देखील प्राधान्य देतो—महावीर आणि बुद्ध. महावीरांचे पञ्चमहाव्रत आणि बुद्धांचे अष्टांगिक मार्ग या योगाच्या अभ्यासाचे प्रारंभिक दृष्टीकोन मानले जाऊ शकते. भगवद्गीतेमध्ये योगाचे स्पष्ट स्पष्टीकरण आहे, जिथे ज्ञानयोग, भक्तियोग आणि कर्मयोग या तीन प्रकारच्या योगाचे विस्तृत वर्णन आहे. या तीन योगांचे आजही मानव ज्ञानाचे सर्वोच्च उदाहरण आहे. पतञ्जलीचे योग सूत्र योगाच्या विविध दृष्टीकोनांचे समावेश आहेत आणि फक्त योगाच्या अष्टांग मार्गाशी संबंधित आहे. व्यासांनी योग सूत्रावर एक अत्यंत महत्त्वाचे टीका लिहिले. या काळात मनाचे दृष्टीकोन अधिक प्राधान्य दिले गेले आणि योग साधने द्वारे त्याचे स्पष्ट केले गेले. शारीरिक आणि मानसिक दोन्ही दृष्टीकोनांना नियंत्रणात आणणे शांतता अनुभवण्यासाठी योग साधने आहेत. पतञ्जलीने समाधी किंवा ज्ञानाची प्राप्ती करण्यासाठी ‘अष्टांग मार्ग’ या अवयवांचे वर्णन केले.

महावीरांचे पञ्चमहाव्रत

1. अहिंसा-छोट्या प्राण्यांचा श्वास घेतला नाही असे वचन देऊन जगा.
2. सत्य-जरी जीवनात कठीण परिस्थिती येतील तरीही कधीही झालं नाही.
3. विराम-त्यांच्याकडे कोणतेही मालमत्ता नाही आणि काहीही गोळा करत नाही.
4. अस्तेय-चोरी नाही.
5. ब्रह्मचर्य-जैन साधु पूर्णपणे ब्रह्मचर्याचे पालन करतात.
बुद्धांचा अष्टांगिक मार्ग
1. योग्य जाणीव (सम्यक दिष्ट)
2. योग्य विचार (सम्यक संकल्पना)
3. योग्य भाषण (सम्यक वाच)
4. योग्य कामना (सम्यक कर्म)
5. योग्य जीविका (सम्यक आजीव)
6. योग्य प्रयत्न (सम्यक प्रयत्न)
7. योग्य ध्येय (सम्यक स्मृती)
8. योग्य समाधी (सम्यक समाधी)

यम (आडवा) आणि नियम (अभ्यास)

यम आणि नियम हे सर्वदा आपल्या दैनंदिन जीवनात अपने करण्याचे सिद्धांत आहेत. त्यांना आपल्या वैयक्तिक आणि सामाजिक जीवनात उच्च मान्यता अपनाण्यासाठी योग्य आचरणाचे जागतिक नियम मानले जाऊ शकतात. यमांचे सिद्धांत व्यक्तीच्या सामाजिक जीवनाशी संबंधित आहेत; यम आणि नियम अष्टांग योगाचे अंग आहेत.

यमांचे पाच सिद्धांत आहेत: अहिंसा (अहिंसा), सत्य (सत्यप्रतिज्ञा); अस्तेय (चोरी नाही); ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्य) आणि अपरिग्रह (गोळा करणे नाही).

नियमांचे पाच सिद्धांत आहेत: शौच (शुद्धता); सन्तोष (सन्तोष); तपस्या (तप); स्वाध्याय (चांगल्या साहित्याचे अभ्यास आणि ‘आत्म्याबद्दल’ जाणणे) आणि ईश्वरप्रणिधान (भगवान किंवा उच्च शक्तीला समर्पण).

गतिविधी

1. योगातील विकासासाठी घटनांचे अवलंबून झालेले बदल अहवाल तयार करा.
2. जगाला योग प्रसारित करणाऱ्या मुख्य योग गुरुंबद्दल माहिती गोळा करा.

• यम: सामाजिक आडवा, अभ्यास किंवा धार्मिक मूल्ये
• नियम: अभ्यास, शुद्धता आणि सहनशीलतेचे वैयक्तिक अभ्यास.
• आसन: आयुर्वेदिक-शारीरिक स्थिती
• प्राणायाम: श्वास नियंत्रणाद्वारे जीवन शक्तीचे नियंत्रण किंवा नियंत्रण
• प्रत्याहार: भावना आयामांचे पर्याप्त अपगम
• धारणा: केंद्रता
• ध्यान: ध्यान
• समाधी: आध्यात्मिक अवलम्बन

पोस्ट-क्लासिकल काळ

800 ई. ते 1700 ई. या काळाला पोस्ट-क्लासिकल काळ मानला जातो, जिथे महान आचार्य त्रयी आदि शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, माधवाचार्य यांच्या शिकवणींना प्राधान्य आहे. या काळात सुरदास, तुलसीदास, पुरंदरदास आणि मीराबाई यांच्या शिकवणींना प्राधान्य आहे. हठयोग परंपरेतील नाथ योगी जसे की मत्स्येन्द्रनाथ, गोरक्षनाथ, चौरंगिनाथ, स्वात्मराम सुरी, घेराण्डा, श्रीनिवास भट्ट या योगींनी या काळात हठयोगाचे अभ्यास लोकप्रिय केले.

हा काळ पहिल्या तिन काळापासून वेगळा आहे कारण त्याची केंद्रता आत्म्यावर आहे. या काळात योगाचे साहित्य आणि अभ्यास दोन्ही विस्ताराने प्रसारित झाले. पतञ्जलीनंतर अनेक योग गुरूंनी शारीरिक जीवन आरोग्य आणि आरोग्यासाठी योग तंत्रे तयार केले.

स्वामी विवेकानंद

आधुनिक काळातील योग

1700 ई. ते 1900 ई. या काळाला आधुनिक काळ मानला जातो. हा काळ रामणा महर्षी, रामकृष्ण परमहंस, परमहंस योगानंद, स्वामी विवेकानंद, स्वामी दयानंद सरस्वती आणि श्री औरबिन्दो यांच्या महान योग शिक्षणाचे संरक्षण करण्याचा काळ होता. त्यांचे दर्शन, परंपरा, शिक्षण आणि गुरु-शिष्य परंपरा योगाच्या ज्ञान आणि अभ्यासाच्या विविध प्राचीन शाखा जसे की ज्ञानयोग, भक्तियोग, कर्मयोग, राजयोग, हठयोग आणि समग्र योग इ. यांचा विस्तार करून देत होते.

सध्याच्या काळातील योग

सध्याच्या काळात सर्वांनी योगाच्या अभ्यासांना आरोग्य संरक्षण, आरोग्य राखण्या आणि प्रोत्साहनासाठी अवश्य मानले आहे. योग स्वामी शिवानंद, श्री टी. कृष्णमाचारी, स्वामी कुवलायनंद, श्री योगेंद्र, स्वामी रामा, महर्षी महेश योगी, पट्टाभी जूस, बी. के. एस. आयंगर, स्वामी सत्यानंद सरस्वती आणि इ. या महान व्यक्तींच्या शिकवणींनी जगभरात प्रसारित झाला आहे.

सध्याच्या परिस्थितीत योग ही जीवनाच्या शैलीच्या रोगांचे रोध करण्यासाठी आणि तनाव व्यवस्थापनासाठी जगाला एक फायदेशीर शिबिर मानला जातो. जीवनाच्या आरोग्याच्या समस्यांच्या जगाच्या जनतेच्या संघर्षांच्या केंद्रावर असल्याने, योग शारीरिक आणि मानसिक आरोग्याचे साधन म्हणून मानला जातो.

योगाच्या आरोग्य आणि आरोग्याच्या महत्त्वाच्या आणि संभाव्यतेचे गवाही घेत युनायटेड नेशन्स जनरल असेम्बली (यूएनजीए) भारताच्या आदरणीय प्रधानमंत्रीच्या प्रस्तावाने 11 डिसेंबर 2014 रोजी जगाला योगाचा आंतरराष्ट्रीय दिन अपने करण्यासाठी विनंती केली. यूएनजीएचच्या 193 सदस्यांनी 177 सह-समर्थन देणाऱ्या देशांच्या रेकॉर्डाने सहमतीने प्रस्ताव मंजूर केला आणि 21 जून रोजी योगाचा आंतरराष्ट्रीय दिन स्थापना करण्याचे ठराव मानला. हे जगाच्या समुदायाद्वारे योगाचे सर्वात मोठे मान्यता आहे. 1 डिसेंबर 2016 रोजी यूएनसीई योग हे मानवीत्वाच्या अनामान्य सांस्कृतिक विरासतांच्या यादीत समाविष्ट केले. योग साधना ही अर्थातीच्या जीवनासाठी एक शस्त्र मानली जाते. त्याची वैयक्तिक आणि सामाजिक दोन्ही आरोग्यासाठी दृष्टीकोन त्याला सर्व धर्म, जात, राष्ट्रीयतेच्या लोकांसाठी योग्य अभ्यास बनवते.

आजकाल जगभरात आयुष्य, लिंग, किंमत, धर्म आणि देशांपैकी सर्वांनी योगाचे अभ्यास फायदे घेत आहेत, ज्याला प्राचीन काळापासून आजपर्यंत महान योग गुरूंनी संरक्षित आणि प्रोत्साहित केले आहे. योग जगाला एकत्र केला आणि शांती आणि एकरूपतेत जगाला एका छताखाली जगवून दिला आहे.

प्राचीन योग शाखा

योगाचे विविध दर्शन, परंपरा, शिक्षण आणि गुरु-शिष्य परंपरा विविध प्राचीन योग शाखा उद्भवल्या.

ज्ञानयोग

ज्ञान म्हणजे ‘ज्ञान’. ज्ञानयोग ही ज्ञानाची योग आहे. हे असताना असताना योग या मार्गाने आत्मसाक्षात्कार करते. योगाचे तीन अवयव आहेत: श्रवण, मनन आणि निधिध्यासन.

• श्रवण: शिकवणींचे ऐकणे किंवा अवघड करणे.
• मनन: योग्य योजना आणि बुद्धिमत्तेने चिंतन किंवा चिंतनात येणे.
• निधिध्यासन: पुन्हा पुन्हा ध्यान आणि योग्यतेचे अंमलबजावणी किंवा वास्तव्याशी एकत्व प्राप्ती.

भक्तियोग

भगवानवर अपरिसीमित आणि अत्यंत प्रेम हे भक्ती आहे. भक्तियोग ही भक्तीची योग आहे. भक्तियोग हे भगवानवर आत्मसाक्षात्कार करण्याचा मार्ग म्हणून वर्णन केले जाऊ शकते. भक्तीचे नवभाग भक्ती (नवधा भक्ती) आहेत: (1) श्रवण (कृष्ण आणि त्याच्या सहयोगी यांच्या शास्त्रीय कथा ऐकणे), (2) कीर्तन (‘गाणे’, अक्सर उत्साहाच्या समूह गाण्याचे संकल्पना), (3) स्मरण (किंवा विष्णूवर मन ठेवणे), (4) पादसेवा (सेवा करणे), (5) अर्चना (प्रतिमेचे आराधना), (6) वंदना (आदर करणे), (7) दास्य (दासत्व), (8) साख्य (मित्रता), आणि (9) आत्मनिवेदना (आत्म्याचे पूर्ण समर्पण). हे नवभाग भक्तीचे सिद्धांत भक्ताला भगवानच्या संपर्कात राहण्यास मदत करतात. भक्ती हृदय गोड करते आणि ईर्ष्या, घृणा, लोभ, क्रोध, आत्मवंदना, गर्व आणि अहंकार दूर करते. ते आनंद, सुख, शांती आणि ज्ञान आणते.

कर्मयोग

कर्म म्हणजे कामना. कर्मयोग ही अपरिणामकारक कामनेचा मार्ग आहे, ज्यामुळे सर्व दुःखांचा मूळ कारण दूर होतो. ते कामना आणि भावना शुद्ध करते आणि अपरिणामकारक कामना करण्यासाठी काहीही वैयक्तिक फायदे येण्याची भावना नाही. कामनेच्या फळाला दूर ठेवून आणि भगवानवर समर्पण करून आपला आत्मवंदना उत्तम करून देण्याची शिकवण आहे. कर्मयोगाचा अन्त भक्ताच्या कर्तव्याचे योग्य पालन करण्यात आणि त्याचे परिणाम भगवानवर समर्पण करण्यात आहे.

पातञ्जलयोग

पातञ्जलयोग (ज्ञानयोग म्हणून ओळखले जाते) चा उद्देश चित्त व्रतींचे निरोध करणे आणि कैवल्य (आत्मसाक्षात्कार) मिळवणे आहे. हे मन व्यवस्थापन करण्याचे योग आणि ध्यानाद्वारे आत्म्याचे साक्षात्कार करण्याचे योग आहे. पतञ्जलीचे योग, ज्ञानयोग म्हणून ओळखले जाते, आत्म्याचे साक्षात्कार करण्यासाठी मनाच्या व्रतींचे निरोध करण्याचा उद्देश आहे. जसे की मागे सांगितले आहे, हे अष्टांग योगाचे अवयव आहेत: यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान आणि समाधी. अष्टांग योगाचे अभ्यास व्यक्तीच्या वैयक्तिक आणि सामाजिक दृष्टीकोनांना विकसित करतो.

हठयोग

हठयोग ही विपरीत युग्मांच्या एकरूपतेची योग आहे. हठयोगाचे मूळ तंत्रांमध्ये आहेत.

हठ शब्द ह आणि था यांचे संयोग आहे, ज्याला सूर्य आणि चंद्र म्हणतात आणि त्याला इडा (डावी) आणि पिंगला (उजवी) नाडींचे प्रतिनिधित्व करते. नाडी हे शरीरातील ऊर्जा नेहमी आहेत. पिंगला उजव्या नाडी म्हणून ओळखली जाते आणि इडा ही डावी ऊर्जा नाडी आहे. हठयोगात शतकर्म, आसन, प्राणायाम, मुद्रा, प्रत्याहार, ध्यान, समाधी इ. योग अभ्यास समाविष्ट आहेत. हठयोगाचा मुख्य उद्देश आरोग्यशाळा शारीरिक आणि मानसिक दृष्टीकोन घेण्यासाठी आहे.

मानवाच्या ग्रास शारीराचे वर्णन करणारे चित्र.

योगाचे आधार

प्राचीन ग्रंथांच्या अंतर्गत असल्याने, मानव शारीर ग्रास शारीर (स्थूलशरीर), जटिल शारीर (सूक्ष्मशरीर) आणि कारण शारीर (कारणशरीर) यांनी बनलेला आहे. तसेच तैत्तिरीय उपनिषदात अस्तित्वाच्या पाच परती (पञ्चकोश) याबद्दल उल्लेख आहेत, ज्यांमध्ये अन्नमय (शारीरिक), प्राणमय (ऊर्जा), मनोमय (मानसिक), विज्ञानमय (बुद्धिमान) आणि आनंदमय (सुखद) कोश आहेत.

अन्नमय स्थूलशरीराच्या संरचनात्मक आधाराचे प्रतिनिधित्व करते, तर प्राणमय, मनोमय आणि विज्ञानमय सूक्ष्मशरीरासाठी आहेत आणि आनंदमय कोश ही कारणशरीरासाठी आहे.

अन्नमय कोश किंवा अन्नाने बनलेला कोश

हे बाह्य परत (छाया) आहे आणि आपल्या शारीराद्वारे प्रतिनिधित्व केले जाते, जो पाच तत्वांनी बनलेला आहे आणि जे आपण खातो त्याने बनलेला आहे. क्रिया, आसन आणि प्राणायाम या परतीच्या सुद्धा मजबूतीसाठी मदत करतात.

प्राणमय कोश किंवा ऊर्जा शारीर

हे प्राणिक परत आहे जी इतर सर्व परतींना ऊर्जा देते किंवा उत्तेजित करते. ते सर्व शारीरिक आणि मानसिक