प्रश्न: भारताच्या पवित्र पुस्तकांच्या म्हणजे वेदांचे सामान्यतः इंडो-युरोपियन जातीच्या आदिकालीन साहित्यिक अभिलेख मानले जातात. यांच्या आदिकालीन भागांचे कधी उत्पन्न झाले असेल ते खरंच सांगण्यास अडकलेले आहे. अनेक चांगल्या अंदाजे दिले गेले आहेत, परंतु त्यांपैकी कोणतेही अडकून ठेवण्याजोगी खरे असलेले साबित होत नाहीत. मॅक्स मुलर यांनी दिनांक 1200 ई.पू. म्हणाले, हॉग 2400 ई.पू. आणि बाळ गंगाधर तिलक 4000 ई.पू. म्हणाले. प्राचीन हिंदू लोक लेखनीय, धार्मिक किंवा राजकीय उपलब्धींची कधीही इतिहासिक अभिलेख ठेवत नव्हते. वेदांचे अशा काळापासून अज्ञात प्राचीनतेत मुखापासून मुखापर्यंत वितरित केले गेले होते; आणि हिंदू लोकांनी सामान्यतः ते माणसांनी केलेले नाहीत म्हणून ते या देवाने ऋषींना शिक्षित केले की ते ऋषींना स्वतःहून उद्भावित झाले होते जे ही स्तोत्रांचे “द्रष्टे” (मन्त्रद्रष्टा) होते. त्यामुळे वेदांच्या रचनेनंतर काही काळ गेल्यानंतरही लोकांनी त्यांच्यावर निष्ठा ठेवली की ते निष्कर्षणारा आहेत आणि ते फक्त एका अज्ञात दूरदूरीवर प्रत्येक सृष्टीच्या सुरुवातीस उद्भावित झाले होते, असे मानले गेले. तेव्हा वेदांचे रचनाकार असे असल्याचे अशक्य होते.

वेदांच्या रचनेच्या काळात, भारतात लिपीची कोणतीही पद्धत बारीत नव्हती. परंतु ब्राह्मणांचे त्यांच्या शिक्षकांकडून संपूर्ण वेदीय साहित्य मनामध्ये घेतले आणि त्यांनी त्यांच्या शिक्षकांकडून ऐकून ते मनामध्ये घेतले आहे असे त्यांचे श्रद्धालुत्व अशी असल्याने ते आम्हाला गेल्या 3000 वर्षांपासून किंवा त्यापेक्षा अधिक काळात अनेक अनुक्रमणिका किंवा अन्यत्र घालीन घटना न झाल्यामुळे खरोखरच अनुवादित झाले आहेत. वेदीय सभ्यतेच्या काळापासून भारताच्या धार्मिक इतिहासाला अनेक बदल झाले आहेत, परंतु वेदांच्या प्रति अशा अभिज्ञत्वाने ते सर्व हिंदू भागांना सर्व काळात उच्चतम धार्मिक अधिकार मानले गेले आहेत. आजपर्यंतही हिंदूंच्या जन्म, विवाह, मृत्यू इत्यादींमध्ये अनिवार्य कर्तव्ये वेदीय अनुष्ठानानुसार केली जातात. आज ब्राह्मणांनी तिथे तिथे तीन वेळा ऐकलेल्या प्रार्थना हे वेदीय आठवणींचे समान चयन आहेत जे दोन किंवा तिस हजार वर्षांपूर्वी प्रार्थना आठवणींमध्ये वापरले गेले होते. आजच्या सामान्य हिंदू जीवनाच्या अंतर्गत आपल्या जीवनावर अशा प्रकारे आणलेले आहे की प्रतिमा-पूजेचे प्रणाली असे आहे जे त्यांच्या जीवनावर आणले गेले आहेत, ज्याचे नियमित अनिवार्य कर्तव्ये वेदीय अनुष्ठानानुसार आदेशित केले गेले आहेत. त्यामुळे एक धार्मिक ब्राह्मण जर आवडतील तर प्रतिमा-पूजा देखील देखील टाळू शकतो, पण त्याच्या दैनंदिन वेदीय प्रार्थना किंवा इतर अनिवार्य अनुष्ठानांना हे नशील नाही. आजपर्यंतही वेदीय बलि आणि अनुष्ठानांचे अनुष्ठान आणि शिक्षण करण्यासाठी अत्यंत मोठ्या प्रमाणात पैसे देणाऱ्या व्यक्तींचीही आहेत. वेदांनंतर फिरलेल्या बोल्स्क्रित साहित्यांच्या बहुतांशाने त्यांच्या स्वतःच्या वैधतेवर आधारित आहेत आणि त्यांच्यावर अधिकार मानतात. हिंदू दर्शनांच्या प्रणालींनी वेदांवर अनुग्रह मानला आहे आणि त्यांच्या प्रत्येक प्राधिकारींचे अनुयायी इतरांशी अनेकदा गालामाग करून त्यांच्या अधिकाराचे दावा करतात की ते फक्त तेच वेदांचा विश्वसनीय अनुयायी होतात आणि त्यांच्या दृष्टीकोनाचे योग्यरित्या प्रतिनिधित्व करतात. हिंदूंच्या सामाजिक, कानूनी, गृहशाळा आणि धार्मिक सविनय आणि अनुष्ठानांचे कायदे आजपर्यंतही असे मानले जातात की ते फक्त वेदीय शिक्षांच्या पुरातनांच्या सिस्टीमेटाइझ्ड स्मृती आहेत आणि त्यांच्या अधिकाराने त्यांना अनिवार्य मानले जाते. ब्रिटिश प्रशासनामध्येही, मालमत्तेच्या वारसा, धर्मनिष्ठ आणि इतर कायदेशीर व्यवहारांमध्ये हिंदू कानून अनुसरण केला जातो आणि ते वेदांकडून अधिकार मानतात. तपशीलांमध्ये समजावयास असेल तर अगदी अपेक्षित नाही. पण फक्त सांगायचे असेल की वेदांचे असे मानले जाते की ते अत्यंत जुन्या असलेल्या इतिहासाचे मृत साहित्य नाहीत, तर सर्व साहित्यांचा उत्पत्ती आणि स्रोत आहेत, जसे की ख़ालिस सामान्य कविता आणि नाटकांबद्दल नाहीत. त्यामुळे फक्त सारखे सारखे म्हणून आपण सामान्यतः सांगू शकतो की समयाच्या अनेक बदलांमुळेही, धार्मिक हिंदू जीवन अजूनही वेदीय जीवनाचे अवतरण मानले जाऊ शकते जे पुरातन काळापासून पार पडलेले नाहीत.

बाळ गंगाधर तिलकानुसार वेदांच्या आदिकालीन भागाचे कधी उत्पन्न झाले होते?

पर्याय:

A) 4000 ई.पू.

B) 1200 ई.पू.

C) 2400 ई.पू.

D) सांगण्यास अडकलेले आहे