ਸਵਾਲ; ਜਨਵਰੀ 5 ਤੋਂ, ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਜਮ੍ਮੂ ਅਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰ (ਜੇਐਂਡਕੇ) ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤੀ, ਇੱਥੋਂ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸੱਚੀ ਗੁਸ਼ਟਾਕੀ ਦੀ ਝੰਡੇ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਪਹਿਰਿਆਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਕਿਤੇ ਹੀ ਆਸ਼ਚਰਿਆਕਾਰ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸੀ ਜੈਕਬੌਟ, ਦੀਵਾਲ ਨੂੰ ਪੁੱਕਣ ਵਾਲਾ ਡੀਮੋਕ੍ਰੇਸੀ ਦਾ ਅੰਤ, ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਛੱਡੀ ਲੱਗਦੀ ਗਈ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਹੋਰ ਕੁਝ ਦੇ ਮੁੱਖ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਨਾਸ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਹੋਰ ਕੁਝ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦਾਂ ਦੀ ਗੁਸ਼ਟਾਕੀ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਨਾ ਲਗਾਉਣ ਤੇ ਇੱਕ ਅਤਿਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਮੁੱਖ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਆਪਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ “ਅਸਥਾਈ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਪ੍ਰਬੰਧਨ” ਦਾ ਆਰਟੀਕਲ 370 ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁੱਖ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਮੁੜ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੋਚਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਸਾਨ ਹੈ।

ਨਿਊ ਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਕਲਮਾਂ ਵਾਲੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਹੁਣ “ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਵਰਗ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ, ਜੇ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੁਰਖ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।” ਸੋਨੀ, ਪਰ ਸਚ ਤੋਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਮਰਦਾਂ ਜੋ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਨ, ਹਾਰਦਰ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਭਾਰਤੀ ਨਾਗਰਿਕ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਨ; ਉਹ ਹੁਣ ਬਰਾਬਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਸਧਾਰਨ ਭਾਰਤੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਸਨ; ਉਹ ਨਾਗਰਿਕਤਵ ਦੀ ਇਕਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇੱਕ ਜਿਹਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ ਡੀਮੋਕ੍ਰੇਸੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ “ਮੈਜੋਰੀਟਾਰੀਜ਼ਮ” ਤੇ ਆਵੇਂਦ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਗਲਾਹਕੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ “ਅਨਾਕਾਰਜ਼ਦ ਮੈਜੋਰੀਟਾਰੀਜ਼ਮ” ਵੇਖੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਜੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਥਾਂ ਅਨਾਕਾਰਜ਼ਦ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨਜ਼ੂਰ ਮੈਜੋਰੀਟਾਰੀਜ਼ਮ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਜੇਐਂਡਕੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੀ ਆਰਟੀਕਲ 370 ਦੁਆਰਾ। ਇਸ ਮੁਸਲਮਾਨ-ਹੈਂਦਲੇ ਰਾਜ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ “ਗੁਰੂਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ” ਵਰਗੇ ਅਤਿਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਰਗੇ ਨਹੀਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਜੇਐਂਡਕੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਿਬਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਸੀ (ਅਤੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ)। ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤਿਵਾਦੀ ਹੋਵੇ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਤਿਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਮੈਜੋਰੀਟਾਰੀਜ਼ਮ ਬਾਰੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦਿਆਂ ਦੇਰ ਨਾ ਲਗਾਉਣਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ 1990 ਵਿੱਚ ਕਸ਼ਮੀਰ ਤੋਂ ਹਿੰਦੂ ਪੰਡਿਟਾਂ ਦੀ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਨਾਜ਼ੀਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਆਰਟੀਕਲ 35ਏ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਨਾ-ਕਸ਼ਮੀਰੀਆਂ ਦੀ ਜਮੀਨ ਲੈ ਲਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਡਰ-ਮੰਗਰੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅਤਿਵਾਦੀ ਜਮੀਨ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਮਦਨ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਸਿਰਫ਼ ਸਥਾਈ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ (ਪੀਆਰਜ਼) ਨੂੰ। ਪਰ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇਐਂਡਕੇ ਨਾਰੀ ਜੋ ਨਾ-ਪੀਆਰ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਹੋਵੇ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਥਾਈ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਵਾਰਸਾਹਾਤ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਦੋਸਤ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਮਹਿਲਾ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਨਾ-ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਚੰਦਰਯਾਨ-2 ਦੀ ਲਾਂਚ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ, ਉਹ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਸੀ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਸ-ਪਛ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਘਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਹੀ ਸੋਚ ਰਹੀ ਸੀ। ਆਰਟੀਕਲ 35ਏ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ 1957 ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਗੁਜ਼ਰੇ ਗਏ ਵਲਮਿਕੀਆਂ (ਡਾਲੀਟਾਂ) ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਾਂਗ ਦਾਲੀਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਆਇਪਰਾਂ ਵਰਗੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਕਲਾਸ ਸਕੂਲ ਸਾਇਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਸਕੀਮਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਤੋਂ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਤਬਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾ-ਪੀਆਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਰਗ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਜੋਂ ਰਹਿਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿੰਘਾਲ ਤੋਂ ਯੂਖੂਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੂੰ ਪੀਆਰ ਸਥਿਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਮੁਸਲਮਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਵਰਗ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਸਚ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਵਰਗ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਪੂਰੇ ਨਾਗਰਿਕਤਵ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ।
ਕਿਉਂ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਮਹਿਲਾ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਸੀ?

ਵਿਕਲਪ:

A) ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਰਾਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ

B) ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਥਾਈ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ

C) ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਸੀ

D) ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਲੱਗਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ