جائزہ

جب ایک ہی مملکت میں مختلف ثقافتوں اور برادریوں کے اندر رہتے ہیں، تو ایک ڈیموکریٹک ریاست کیسے برابری کو ہر ایک کے لیے تضمین کر سکتی ہے؟ یہ سوال پچھلے فصل میں ظاہر ہوا تھا۔ اس فصل میں ہم چاہیں گے کہ آپ سوچیں کہ علمانیت کی تعریف کیا ہے، اور یہ سوال کا جواب دے کر اس خوف پر ڈھانچہ کرنے کی کوشش کریں گے کہ یہ کیسے ایک ڈیموکریٹک ریاست کے اندر مساوات کے اصولوں کو پورا کرنے میں مدد کر سکتا ہے۔ بھارت میں، علمانیت کی خیالات عوامی بحثوں اور مشاورتوں میں جگہ رکھتی ہے، لیکن بھارت میں علمانیت کی حیثیت کے بارے میں کچھ بہت مریبا ہے۔ ایک طرف، تقریباً ہر سیاستدان اس پر قسمت کرتا ہے۔ ہر سیاسی حزب علمانی ہونا چاہیے۔ دوسری طرف، علمانیت کے بارے میں تمام طبقات کے لیے خوف اور شکوے ہیں۔ علمانیت نہ صرف کلیریکلز اور مذہبی قومیزادگی کے ذریعے چیلنج آرہی ہے، بلکہ کچھ سیاستدان، سماجی فعالیتگاروں اور یہیں تک ادبیات کے ماہرین کے ذریعے بھی چیلنج آرہے ہیں۔

اس فصل میں ہم یہ مسلسل بحث میں شامل ہوں گے اور یہ سوالات پوچھیں گے:

• علمانیت کا مطلب کیا ہے؟

• کیا علمانیت مغربی زمین کا بھارتی زمین پر چھوڑ دیا گیا ڈھارا ہے؟

• کیا یہ وہیں مناسب ہے جہاں مذہب شخصی زندگیوں پر مزید قوی پابندی لگا رہتا ہے؟

• کیا علمانیت کسی ایک طرفہ رنگ پیش کرتی ہے؟ کیا یہ ذیلکردہ طبقات کو “پیار کرتی ہے”؟

• کیا علمانیت مذہبی ردعمل کو روکتی ہے؟

اس فصل کے آخر میں آپ کو علمانیت کی ڈیموکریٹک سماج میں اہمیت کو سمجھنے اور پورے کے لیے بھارتی علمانیت کی خصوصی طور پر جاننے کا حکم دیا جائے گا۔

8.1 علمانیت کا مطلب کیا ہے؟

اگرچہ یہودیوں نے اروپا کے تمام حصوں میں صدیوں تک ایسی تنازعات کا سامنا کر لیا، لیکن ابھی روز اِسرائیل کی حالت میں، عرب ذیلکردہ طبقات، یہاں تک کہ مسیحیوں اور مسلمانوں کو یہودی شہریوں کے ذریعے حصہ لینے کے استحکامات سے منسوخ کر دیا گیا ہے۔ اروپا کے کچھ حصوں میں غیر مسیحیوں کے خلاف رینگی روشنی ڈالنے والی رگرسیون کے شکار ہیں۔ پاکستان اور بنگلہ دیش کے نیبرہنگ ممالک میں مذہبی ذیلکردہ طبقات کی حالت کو بھی بہت پریشانی کا سبب بنا ہوا ہے۔ ان مثالوں نے ہمیں یاد دلایا کہ جدید دنیا میں علمانیت کا اہمیت ہر وقت جاری رہتی ہے۔

بین المذہبی پابندی

ہمارے اپنے ملک میں، قانون اساسی یہ اعلان کرتا ہے کہ ہر بھارتی شہری کو ملک کے کسی بھی حصے میں آزادی اور احترام کے ساتھ زندگی کرنے کا حق ہے۔ لیکن واقعیت میں، کئی طرز کی خارجیات اور تنازعات جاری رہتی ہیں۔ تین سب سے زیادہ شدید مثالوں کو دیکھیں:

• 1984 میں دہلی اور ملک کے دیگر حصوں میں 2700 سے زائد سِخوں کو مار ڈال دیا گیا۔ جنگیوں کے خاندان کہتے ہیں کہ ظالموں کو عدالت نہیں دی گئی۔

• ہندو کاشمیر پانڈٹ کے کئی ہزار شخصیات اپنے گھروں سے نکال کر چھوڑ دی گئیں؛ ان کو اپنے گھروں پر دوبارہ واپسی نہیں مل سکی۔

• 2002 میں گوجرات میں جوڑھا کے بعد کے خانقاہیوں کے دوران 1000 سے زائد شخصیات، زیادہ تر مسلمان، کو مار ڈال دیا گیا۔ ان خاندانوں کے زندہ افراد کو اپنی گاؤں پر واپسی نہیں مل سکی۔

ان مثالوں کا کیا مشترکہ چیز ہے؟ ان میں سے ہر ایک کا کچھ مشترکہ چیز ایسا ہے کہ ان میں سے ہر ایک کے لیے ایک طرح کی تنازعات ہے۔ ہر صورت میں ایک برادری کے افراد کو اپنے مذہبی هويت کی وجہ سے ہدف بنا کر جرمانہ جان گئے۔ دوسرا جواب یہ ہے کہ ایک گروہ کے شہریوں کی بنیادی آزادیوں کو روک دیا گیا۔ کچھ لوگ یہ بھی کہتے ہیں کہ یہ واقعات مذہبی تنازعات اور بین المذہبی پابندی کی مثالیں ہیں۔

علمانیت پہلی اور بنیادی تعلیم یہ ہے کہ یہ ان تمام طرز کی بین المذہبی پابندی سے روکتی ہے۔ لیکن یہ علمانیت کا صرف ایک اہم جزو ہے۔ علمانیت کا ایک بالکل اہم اور مضبوط جزو یہ ہے کہ یہ مذہبی پابندی کو روکتی ہے۔ اس بارے میں آگے بڑھیں گے۔

میں میں مذہبی پابندی

کچھ لوگ یہ گمان کرتے ہیں کہ مذہب صرف “عوامیوں کے لیے دوا” ہے اور ایک دن، جب تمام لوگوں کی بنیادی ضروریات مکمل ہو جائیں اور وہ خوش اور روشنی میں زندگی کریں، تو مذہب کو دور کر دیا جائے گا۔ یہ خیال انسانی طاقت کے بے حد اور بے حد پیشے کی وجہ سے آتا ہے۔ انسانیوں کو ہر وقت دنیا کو مکمل طور پر جاننے اور اس کا کنٹرول کرنے میں کامیابی حاصل کرنے میں ممکن نہیں ہے۔ ہم زندگی کو طویل کر سکتے ہیں لیکن مردہ نہیں بن سکتے۔ بیماری کو مکمل طور پر ختم کرنا ممکن نہیں ہے، نہ ہی ہم زندگی میں صرف صدف بازی اور بے شمار صدف بازی کو ہٹا سکتے ہیں۔ انسانی حالت میں جدوجہد اور نقصان کا ایک جذبہ ہے۔ ہماری دکھاوں کا ایسا ایک حصہ ہے جو انسانی طور پر بنایا گیا ہے اور اس لیے ہٹا دیا جا سکتا ہے، لیکن ہماری دکھاوں کا ایسا ایک حصہ ہے جو انسانی طور پر بنایا نہیں گیا ہے۔ مذہب، فنون اور فلسفہ یہ دکھاوں کا جواب ہیں۔ علمانیت بھی یہ قبول کرتی ہے اور اس لیے یہ مذہبی ردعمل کا خلاف نہیں ہے۔

لیکن مذہب کے اپنے اپنے پیدا ہونے والے مسائل ہیں۔ مثال کے طور پر، ہم کسی بھی مذہب کو اپنے مرد اور عورت افراد کو برابر طور پر جیسے جیسے جانتے ہیں، اس کا تصور کرنا ناامید کن ہے۔ ہندوستان میں مذہبی طور پر کچھ حصوں کو مستقل طور پر تنازعات کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ مثال کے طور پر، ڈالٹ کو ہندوستانی معبدوں میں داخل ہونے سے روکا گیا ہے۔ بعض حصوں میں، ہندو عورتوں کو معبدوں میں داخل ہونے سے روکا گیا ہے۔ جب مذہب ڈھانچے کے ذریعے تنظیم کیا جاتا ہے، تو اس کا زیادہ تر صرف پیچھے والے حصے کو حکمت عملی کا حکم دیا جاتا ہے، جس کا کوئی ردعمل نہیں پائے جاتے۔ امریکی ممالک میں مذہبی فندقت کا ایک بڑا مسئلہ ہے اور یہ قومی اور بیرونی تعاون کی خطرہ بن گئی ہے۔ بہت سی مذاہب کے اقسام کو ایک دوسرے کے ساتھ جدا کر دیا جاتا ہے، جس کے نتیجے میں مذہبی جدل اور ردعمل کے ذیلکردہ طبقات کو جرمانہ جان گئے۔

اس طرح مذہبی پابندی کو صرف بین المذہبی پابندی کے طور پر ظاہر نہیں کیا جا سکتا۔ اس کا دوسرا ایک واضح شکل یہ ہے کہ میں میں مذہبی پابندی۔ جیسے ہی ہم نے علمانیت کو پابندی کے تمام طرز کے خلاف کرتا ہے، اس کے ساتھ ساتھ یہ بھی پابندی کے تمام طرز کے خلاف ہے۔

اب ہم علمانیت کے بارے میں ایک عام خیال رکھتے ہیں۔ یہ ایک قاعدہ ہے جو ایک علمانی سماج کو حاصل کرنے کی کوشش کرتا ہے، یعنی ایک سماج جہاں نہ بین المذہبی پابندی ہو اور نہ ہی میں میں مذہبی پابندی ہو۔ مثبت طور پر یہ مذہبوں میں آزادی اور مذہبوں کے درمیان اور میں میں مذہبی برابری کو پیش کرتا ہے۔ اس بڑے ڈھانچے کے تحت، اب ہم ایک زیادہ تیز اور خاص سوال پر غور کریں گے، یعنی کونسی ریاست یہ اہداف حاصل کرنے کے لیے ضروری ہے؟ دوسری سوال یہ ہے کہ ایک علمانی اہداف کو پورا کرنے کے لیے ریاست کو مذہب اور مذہبی برادریوں کے ساتھ کیسے تعلق رکھنا چاہیے؟

8.2 علمانی ریاست

ریاست کو مذہبی تنازعات سے روکنے کا ایک طریقہ یہ ہے کہ ایک دوسرے کے ساتھ مشترکہ روشنی کے لیے کام کیا جائے۔ تعلیم یہ ہے کہ لوگوں کے ذہن کو تبدیل کرنے میں مدد کرنے کا ایک طریقہ۔ ایک دوسرے کے ساتھ شراکت کے ذریعے اور مشترکہ مدد کے ذریعے بھی تنازعات کے درمیان رینگی روشنی ڈالنے والی رگرسیون کو کم کرنے میں مدد مل سکتی ہے۔ ہر وقت ایسی کہانیوں کو پڑھنا مشروح ہے جہاں ہندو ہندوستانی خاندانوں کو مذہبی تنازعات کے دوران مدد کرتے ہیں یا مسلمانوں کو مدد کرتے ہیں۔ لیکن یہ محتمل نہیں ہے کہ صرف تعلیم یا کچھ افراد کی خیالات کی خوبصورتی مذہبی تنازعات کو ختم کر دے۔ جدید ممالک میں، ریاستوں کے پاس بہت زیادہ عوامی قدرت ہوتی ہے۔ یہ کیسے کام کرتی ہے، اس کا اثر کسی بھی تنازعات کے نتیجے میں کوئی اہم فرق پیدا کرتا ہے۔ اس لیے، ہمیں یہ دیکھنا چاہیے کہ مذہبی تنازعات کو روکنے اور مذہبی تعاون کو پیدا کرنے کے لیے کونسی طرز کی ریاست کی ضرورت ہے۔

کیا ہم یہ کریں؟

ہمارے خیال میں تعاون کو پیدا کرنے کے کچھ طریقے لکھیں۔

ریاست کو کسی مذہبی گروہ کی پابندی سے روکنے کے لیے، ریاست کو کسی مذہب کے سرداروں کے ذریعے حکومت نہیں کرنی چاہیے۔ کسی مذہب کے سرداروں کے ذریعے حکومت کی ریاست کو مذہبی ریاست کہتے ہیں۔ مذہبی ریاستوں، جیسے وسطی عرصے میں اروپا کی پیپلس کی ریاست یا جدید دور میں تالبان کی ریاست، جہاں مذہبی اور سیاسی انسدادات کا خلاف ہوتا ہے، اپنی تنازعات اور پابندیوں کے نام ورقے پہنچاتی ہیں اور دیگر مذہبی گروہوں کو مذہبی آزادی کی اجازت نہیں دیتی۔ اگر ہم آرام، آزادی اور برابری کو قدر دیتے ہیں، تو مذہبی انسدادات اور سیاسی انسدادات کو روکنے کے لیے ریاست اور مذہب کے درمیان انفصال کی ضرورت ہے۔

کچھ لوگ یہ گمان کرتے ہیں کہ ریاست اور مذہب کا انفصال علمانی ریاست کی مکمل حیثیت ہے۔ لیکن یہ واقعیت نہیں ہے۔ بہت سی ریاستیں جو مذہبی ریاست نہیں ہیں، اس کے ساتھ ایک مذہب کے ساتھ مضبوط تعلق رکھتی ہیں۔ مثال کے طور پر، انگلش ریاست کو 16 ویں صدی میں کسی مذہب کے سرداروں کے ذریعے حکومت نہیں کی گئی، لیکن یہ واضح طور پر انگلش انجلش ملک کے ساتھ مضبوط تعلق رکھتی ہے۔ انگلش ملک میں ایک مذہبی ریاست تھی، جو ریاست کا مذہب تھا۔ آج پاکستان کے پاس ایک مذہبی ریاست ہے، جو سونی ایلام تھا۔ یہ ریاستیں ریاست کے داخلی ردعمل یا مذہبی برابری کے لیے کم اسکوپ رکھتی ہیں۔

ایک ریاست کو پوری طرح علمانی کرنے کے لیے یہ کہ ریاست کو مذہبی ریاست نہیں کرنی چاہیے، بلکہ کسی بھی مذہب کے ساتھ مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے ذریعے مذہبی ریاست کے