প্ৰশ্ন; ভাৰতত ব্ৰিটিছ কালত সংকলিত, বিকাশ কৰা আৰু প্ৰয়োগ কৰা হৈছিল হিন্দু বিধি। ১৭৭২ লৈ ৱাৰেন হেচ্টিংছ ঘোষণা কৰিছিল যে উত্তৰাধিকাৰ, বিৱাহ, বৰ্গ আৰু অন্য ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান বা প্ৰতিষ্ঠানৰ বিষয়ত মুসলমানসকলে কুৰআনৰ বিধিত আৱশ্যক আছিল আৰু হিন্দুসকলে শাস্ত্ৰৰ দ্বাৰা নিৰ্বাচন কৰিব লাগিব। সেয়াৰ কালত শাৰীয়া মুসলমানৰ বাবে সহজে উপলব্ধ ছিল কিন্তু হিন্দুসকলৰ বাবে আৰু অন্য অ-মুসলিমসকলৰ বাবে যেনে জেন, বুদ্ধ, সিখ, পাৰ্সী আৰু জনজাতিসকলৰ বাবে এই সংকলিত তথ্য উপলব্ধ ছিল নহয়। আৰ্থো-হিন্দু বিধিৰ কালট আহারে দুটা পদ্ধতিত ভাগ কৰিব পাৰিব।

এক. প্ৰথম পদ্ধতি (১৭৭২-১৮৬৪) ১৭৭২ থাই ১৮৬৪ লৈ প্ৰথম পদ্ধতি বোলি গণ্য কৰা হয়। এই পদ্ধতিত তিনিটা প্ৰধান বৈশিষ্ট্য আছিল:

1. প্ৰথমত, এই পদ্ধতিত ধৰ্মশাস্ত্ৰসমূহ সংগ্ৰহ আৰু অনুবাদ কৰা হয়। হেনৰী থমাছ কোলেব্ৰোক, জে. চি. চি. চাটুৱেণ্ড, উইলিয়ম জন্স আৰু হাৰী বৰোডেইল তেওঁলোকে এই বিকাশত প্ৰধান অৰ্থদায়ক।
2. দ্বিতীয়ত, ব্ৰিটিছ আদালতৰ বিভিন্ন স্তৰত ব্ৰিটিছ বিচাৰকক সহায় কৰিবলৈ আদালতৰ পণ্ডিতসকলক আমন্ত্ৰণ জনা হয়। তেওঁলোকৰ ভূমিকা হিন্দু বিধিত প্ৰশ্ন আদালতলৈ আহোৱা হলে তাৰ অনুবাদ কৰা ছিল।
3. তৃতীয়ত, কিছু সময়ৰ পিছত আদালতৰ পণ্ডিতসকল অপ্ৰযোজ্য হৈ গৈছিল। এইটো হৈছিল কিয়ে এই পণ্ডিতসকলৰ সহায়ত আদালতৰ দ্বাৰা দিয়া বিচাৰ পূৰ্বৰ আদেশ হিচাপে গণ্য হৈ আহিছিল আৰু আদালতসমূহ পূৰ্বৰ আদেশৰ ওপৰত আৱশ্যক হৈ আহিছিল। আদালতৰ পণ্ডিতসকলৰ প্ৰয়োজন নহয় হৈ গৈছিল। ব. দ্বিতীয় পদ্ধতি (১৮৬৪-১৯৪৭) দ্বিতীয় পদ্ধতি আদালতৰ পণ্ডিতসকলৰ অপ্ৰযোজ্য হৈ গৈ হৈছিলোৱা কালত আৰম্ভ হৈছিল। এই কালত আৰ্থো-হিন্দু বিধিৰ কোডিফিকেশ্বন আৰম্ভ হৈছিল। ব্ৰিটিছ প্ৰেজিডেণ্ট এই কালত হিন্দু বিধিত বৰ্তিত থকা প্ৰশ্নসমূহ উন্নত কৰিবলৈ এক শ্ৰেণীৰ আইন প্ৰণয়ন কৰিছিল। এই আইনসমূহ আৰু মামলা বিচাৰৰ বিকাশৰ সৈতে ধৰ্মশাস্ত্ৰৰ গুৱচ্ছনা কম হৈ গৈছিল। ব্ৰিটিছ প্ৰশাসকসকলে স্থানীয়সকলৰ সৈতে সাক্ষাৎকাৰ, পৰ্যবেক্ষণ আৰু আলোচনাৰ সৰু এটা বিশাল কাম কৰিছিল। এই সংগ্ৰহ ভবিষ্যতৰ বাবে আদালতৰ সম্পদ হয়। ধীৰে ধীৰে ধৰ্মশাস্ত্ৰৰ গুৱচ্ছনা কম হৈ গৈছিল আৰু ভাৰতৰ আইন ব্যৱস্থা ব্ৰিটিছ আইন ব্যৱস্থাৰ সৈতে সংযোজিত হৈ আহিছিল। স্বত্ব-বিধিৰ আধুনিক হিন্দু বিধি ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ পিছত হিন্দু ব্যক্তিগত বিধিসমূহ কোডিফিকেশ্বন আৰু সংশোধনৰ প্ৰয়োজন লাগিছিল। তেনেকৈ হিন্দু কোড বিল প্ৰস্তাৱ কৰা হৈছিল। হিন্দু কোড বিল হিন্দু বিধি সংকলন কৰিবলৈ আৰু যদিওবা প্ৰয়োজন হয় তেনেকৈ সংশোধন কৰিবলৈ লক্ষ্য কৰিছিল। এইটো এটা আলোচনা কৰিবলৈ লগত আহিছিল যে ব্যক্তিগত বিধি কিয়ে ধৰ্মৰ সীমাবদ্ধ নহয় সকল নাগৰিকসকলৰ বাবে প্ৰযোগ কৰিব লাগে নেকি। হিন্দু কোড বিল এগৰাকী, ধৰ্মনিষ্ঠ আৰু কোনো এটা এগৰাকী হিন্দু জনসংখ্যা সৃষ্টি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। আধুনিক কালত হিন্দু বিধি ভাৰতৰ প্ৰেজিডেণ্টৰ দ্বাৰা প্ৰণয়ন কৰা অনেক আইনৰ সৈতে আৰু বিচাৰ পূৰ্বৰ আদেশৰ সৈতে পোৱা যায় যা যত্তিয়ে ধৰ্মশাস্ত্ৰসকলৰ ওপৰত প্ৰশ্ন উত্তৰ লগত কোনো বিষয়ত এটা সিদ্ধান্ত লগত কৰে। হিন্দু বিধিৰ বাবে প্ৰধান আইনসমূহ হল; হিন্দু বিৱাহ আইন, ১৯৫৫; হিন্দু উত্তৰাধিকাৰ আইন, ১৯৫৬; হিন্দু অভিভাবক আৰু অভিভাবকত্ব আইন ১৯৫৬; আৰু হিন্দু সংগ্ৰহ আৰু নিষ্ঠুয়তা আইন, ১৯৫৬। আৰ্থো-হিন্দু বিধিৰ প্ৰথম পদ্ধতিৰ কোনটা বৈশিষ্ট্য ছিল?

বিকল্পসমূহ:

A) ই ১৭৭২ থাই ১৮৬৪ লৈ কালচে আহিছিল

B) ধৰ্মশাস্ত্ৰ বাদে সকল হিন্দু শাস্ত্ৰসমূহ অনুবাদ কৰা হৈছিল

C) অৰ্থদায়কসকল কেৱল ভাৰতীয় পণ্ডিতসকল ছিল

D) অৰ্থদায়কসকল ভাৰতীয় পণ্ডিত আৰু ভাৰতীয় সংস্কৃত শিষ্যসকল ছিল