প্রশ্ন; বহুল হওয়া যাজ্ঞ এবং দেবদেবীদের আহ্বান ছিল সুন্দর—কিন্তু তা ছিল শুধু তাই? যাজ্ঞ কি সুখময় ভাগ্য দিয়েছিল? এবং দেবতাগণ কেমন ছিল? কি বিশ্বকৃত প্রজাপতি ছিল সেটি? কি আত্মা ছিল, সেই একমাত্র, একক? দেবতাগণ কি তৈরি না হয়েছিল, আমাদের মতো তৈরি না হয়েছিল, সময়ের আওতায় না ছিল, মৃত্যুবোধকালীন না ছিল? তাই তাহলে দেবতাদের কাছে অবকাশ দেবাটা কি ভালো ছিল, কি সঠিক ছিল, কি অর্থবহ ছিল এবং সর্বোচ্চ কাজ ছিল? কার জন্য আর অবকাশ দেবাটা হতো, কার প্রতি আর ভক্তি করা হতো তাই নয়, সেই একমাত্র, আত্মার প্রতি? এবং আত্মা কোথায় পাওয়া যেতে পারবে, সে কোথায় থামবে, তার চিন্তার কোথায় থাকবে, কোথায় নয় তার নিজের নিজের মধ্যে, তার অন্ততঃপ্রবেশে অংশে, তার অধ্যাত্মতন্ত্রবিকল্প অংশে, যা প্রত্যেকের নিজের মধ্যে ছিল? কিন্তু কোথায়, কোথায় ছিল এই আত্মা, এই অন্ততঃপ্রবেশে অংশ, এই সর্বোচ্চ অংশ? তা মাংস ও হস্তি ছিল নয়, তা চিন্তা ও চেতনা ছিল নয়, এমনকি সেই সবচেয়ে বুদ্ধিমানদের শিক্ষা ছিল। তাই কোথায়, কোথায় ছিল? এই স্থান, আত্মা, নিজে, আত্মার কাছে পৌঁছানোর জন্য ছিল আরেকটি পথ, যা খোঁজা যায় এবং যাতে যাওয়া উচিত ছিল? অশান্তি, এবং কেউ এই পথটি দেখায়নি, কেউ তা জানেনি, পিতা জানেনি, শিক্ষক ও বুদ্ধিমানদের কোনো জানেনি, নিষ্পাপ যাজ্ঞগান জানেনি! ব্রাহ্মণ এবং তাদের নিষ্পাপ গ্রন্থগুলি সবকিছু জানে, সবকিছু জানে, সবকিছু এবং সবচেয়ে বেশি কিছু নিয়ন্ত্রণ করেছে, বিশ্বের সৃষ্টি, ভাষার উৎপত্তি, খাদ্যের উৎপত্তি, শ্বাস-প্রশ্বাসের উৎপত্তি, ভগ্নাংশগুলির সজ্জা, দেবতাদের কর্ম, তারা অনন্তবুদ্ধিতে জানে—কিন্তু এই সব জ্ঞান কি মূল্যবান ছিল, যে একমাত্র জিনিসটি জানা হয়নি, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিসটি, একমাত্র গুরুত্বপূর্ণ জিনিসটি?

নিশ্চয়ই, নিষ্পাপ গ্রন্থগুলি, বিশেষ করে সামাবেদের উপনিষদগুলিতে, এই অন্ততঃপ্রবেশে এবং সর্বোচ্চ জিনিসটি সম্পর্কে অনেক শ্লোক বলেছিল। সেখানে লেখা ছিল, আপনার আত্মা সমগ্র বিশ্ব হলো, এবং মানুষ তার নিদ্রায়, তার গভীর নিদ্রায়, তার অন্ততঃপ্রবেশে অংশের সাথে পরিণত হবে এবং আত্মায় থাকবে। এই শ্লোকগুলিতে অদ্ভুত বুদ্ধি ছিল, সবচেয়ে বুদ্ধিমানদের সমগ্র জ্ঞান এখানে জাদুতের শব্দে সংগৃহীত এবং মধুরভাবে মধুরভাবে বাঁধা হয়েছিল। না, এই অসংখ্য জ্ঞানের প্রচুর আলোকচারিতা যে এখানে সংগৃহীত এবং সংরক্ষিত ছিল অসংখ্য প্রজন্মের বুদ্ধিমান ব্রাহ্মণদের দ্বারা—কিন্তু কোথায় ছিল ব্রাহ্মণগণ, কোথায় পূজার্থগণ, কোথায় বুদ্ধিমান অথবা ত্যাগী, যারা এই সবচেয়ে গভীর জ্ঞানটি জানার মাধ্যমে নয়, বরং এটি জীবনে প্রয়োগ করার জন্য সফল হয়েছিল? কোথায় ছিল জ্ঞানী সেই ব্যক্তি, যিনি তার আত্মার সাথে তার সম্পর্কে তার নিদ্রার মধ্যে থেকে জাগ্রত্তার অবস্থায়, জীবনে, পথের প্রতিটি পদক্ষেপে, শব্দ ও কর্মে তার স্পর্শ বের করে তার জ্ঞান বাঁধে? সিদ্ধার্থ অনেক শ্রদ্ধাশীল ব্রাহ্মণদের জ্ঞাতার্থ ছিল, প্রধানত তার পিতা, সুশৃঙ্খল সেই ব্যক্তি, বিদ্বান, সবচেয়ে শ্রদ্ধাশীল ব্যক্তি। তার পিতা প্রশংসিত হতে হতো, তার আচরণ শান্ত এবং সম্মানজনক ছিল, তার জীবন সুশৃঙ্খল ছিল, তার বক্তব্য বুদ্ধিমান ছিল, তার মাথার পিঠায় সূক্ষ্ম এবং সম্মানজনক চিন্তাভাবনাগুলি থাকতো—কিন্তু এমনকি সেই সবকিছু জানা ব্যক্তিও, যিনি এত জানতো, সে কি আনন্দময়ভাবে জীবন ব্যবহার করতো, কি সান্ত্ব পেতো, কি সেও কেবল একজন অনুসন্ধানকারী মানুষ ছিল, একজন তীক্ষ্ণ পানির জন্য জ্বালানো মানুষ ছিল? কি সে পুনরায় পুনরায় নিষ্পাপ উদ্দেশ্যে, ব্রাহ্মণদের অবকাশ, গ্রন্থগুলি, ব্রাহ্মণদের মধ্যে বিতর্কের মধ্যে থেকে পানি পান করতো? কেন সে, অপরিতৃপ্ত সেই ব্যক্তি, প্রতিদিন গুনাহ পরিষ্কার করতে হতো, প্রতিদিন পরিষ্কার হওয়ার জন্য প্রচেষ্টা করতো, প্রতিদিন পুনরাবৃত্তি করতো? কি তার মধ্যে আত্মা ছিল না, কি তার হৃদয় থেকে সুশৃঙ্খল উৎস বেরিয়ে আসতো? এটি পাওয়া উচিত ছিল, নিজের নিজের মধ্যে সুশৃঙ্খল উৎসটি পাওয়া উচিত ছিল, এটি ধারণ করা উচিত ছিল! অন্য কিছু ছিল অনুসন্ধান, ছিল পরিবর্তনের পথ, ছিল হারিয়ে যাওয়া। সিদ্ধার্থ তার পিতার সবচেয়ে শ্রদ্ধাশীল বিদ্বান হিসেবে স্বীকার করেছিলেন, কিন্তু তিনি তার পিতার জ্ঞানের বিষয়টি তদারকি করেন কেন?

বিকল্পগুলি:

A) সে সান্ত্ব পায় না

B) সে একজন তীক্ষ্ণ পানির জন্য জ্বালানো মানুষ

C) সে একজন অনুসন্ধানকারী মানুষ

D) উপরের সবগুলি