પ્રશ્ન; બલિ અને દૈવતાઓની પૂજા સંતોષદાયક હતી-પણ તો તે બધું હતું? બલિ ખુશખાનાનું ભવિષ્ય આપી શકી હતી? અને દૈવતાઓ કશું? શાળાથી વિશ્વ સર્જિત હતો તો પણ તે પ્રજાપતિ હતો? અથવા તો આત્મા નહીં, તે એકલ, એકલો એવો? દૈવતાઓ નહીં સર્જન, મનુષ્ય જેવા અને તમે જેવા સર્જિત, સમયના નિયમન હિસાબી, મૃત્યુની શાખાવાળા? તો તેથી દૈવતાઓની બલિ સંતોષદાયક હતી, તે સાચું હતું, તે અર્થપૂર્ણ હતું અને શ્રેષ્ઠ કાર્ય હતું? કોણ બીજા માટે બલિ આપવી જોઈએ, કોણ બીજો પૂજાનું ભરોસો કરવો જોઈએ તો તે એકલ, આત્મા? અને આત્મા ક્યાં શોધાય, તે ક્યાં રહેતો, તેનો અનંત હૃદયપ્રદેશ ક્યાં હતો, તો ક્યાં બીજો તો તેની પોતાની આત્મામાં, તેના અતિશય અંતરાલમાં, તેના અઘટિત અંગમાં, જે દરેક મનુષ્ય પોતાની અંદર ધરાવે છે? પણ ક્યાં, ક્યાં આ આત્મા, આ અતિશય અંતરાલ, આ અંતિમ અંગ? તે માંસ અને હડતાળ નહીં, તે વિચાર નહીં અને ચેતના નહીં, તેથી સર્વજ્ઞ લોકો આગોવાર હતા. તો તે, ક્યાં છે? આ સ્થળ, આત્મા, પોતાનો આત્મા, આત્મા પ્રાપ્ત કરવા માટે, તે પ્રાપ્ત કરવાનો એક અન્ય માર્ગ હતો, જે શોધવા માટે માન્ય હતો? ઓહ, અને કોણ પણ આ માર્ગ બતાવી નહીં, કોણ પણ તેને જાણ્યો નહીં, પિતા નહીં, અને શિક્ષકો અને સર્વજ્ઞો નહીં, અને પવિત્ર બલિગીતો! તેઓ બધું જાણ્યા, બ્રાહ્મણો અને તેમના પવિત્ર ગ્રન્થો, તેઓ બધું જાણ્યા, તેમને બધું જ રાખવાનું અને બધાથી વધુ રાખવાનું હતું, વિશ્વની સંસ્કૃતિ, ભાષાનો ઉત્પત્તિ, ખોરાકનો, શ્વાસ લેવાનો, શ્વાસ છોડવાનો, ભૌતિક ભોગોનું ગોઠવણી, દૈવતાઓના કર્મો, તેઓ અનંત જ્ઞાન ધરાવે છે-પણ આ બધું જ જાણવું માટે મૂલ્યવાન હતું, જ્યારે એક જ વસ્તુ, સૌથી મહત્તમ વસ્તુ, એકલ મહત્તમ વસ્તુ જાણતા ન હોય?

ખાતરી પ્રમાણે, પવિત્ર ગ્રન્થોના ઘણા વચનો, ખાસ કરીને સામાવેશીની ઉપનિશદ્વારા, આ અતિશય અને અંતિમ વસ્તુ વિશે વાત કરી રહ્યા હતા, આશ્ચર્યજનક વચનો. ત્યાં લખાયું હતું કે તમારી આત્મા બધો વિશ્વ છે, અને ત્યાં લખાયું હતું કે મનુષ્ય તેના નિદ્રામાં, તેના આંધળા નિદ્રામાં, તેના અતિશય અંગમાં મળીને તેના અતિશય અંગમાં રહેશે. આ વચનોમાં આશ્ચર્યજનક જ્ઞાન હતું, સર્વજ્ઞોનું બધું જ જ્ઞાન એથી મૂર્તિકૃત શબ્દોમાં, મધુર જેવા મિઠાઈની જેવી પાણીની જેવી સ્વચ્છતાથી ભરાયેલા હતા. નહીં, એથી નજીકથી જોવું જોઈએ નહીં હતું જે મોટી શક્તિનું જ્ઞાન એથી સંગ્રહિત અને બહુવિધ પુરુષોની પુરોહિતીથી રાખવામાં આવ્યું હતું- પણ બ્રાહ્મણો ક્યાં હતા, પુરોહિતો ક્યાં, સર્વજ્ઞો ક્યાં હતા અથવા તે લોકો, જેમણે આ બધાનું જ અતિશય જ્ઞાન જોઈને તેને જીવનમાં લાવી શક્યા? ક્યાં હતો જ્ઞાની જેમણે તેની આત્મા સાથેની પરિચિતતાને નિદ્રામાંથી જાગૃતિની સ્થિતિ, જીવન, પ્રતિ પગલાંમાં, વાક્ય અને કર્મમાં લાવી શક્યા? સિદ્ધાર્થ ઘણા પ્રમુખ બ્રાહ્મણોને જાણ્યો હતો, મુખ્યત્વે તેનો પિતા, સ્વચ્છ, વિદ્વાન, સૌથી પ્રમુખ એવો. તેનો પિતા પ્રશંસાનુકુલ હતો, શાંત અને સમૃદ્ધ તેની માનસિક રહસ્યતા, સ્વચ્છ તેનું જીવન, સર્વજ્ઞ તેના વચનો, સુકામ અને સમૃદ્ધ વિચારો તેના માથાની પાસે રહેતા હતા-પણ તે પણ, જેમણે ઘણું જાણ્યું હતું, તે સ્વસ્વરૂપે સુખરોમાં જીવે છે, તેમને શાંતિ હતી, તે નહીં એક શોધનારો મનુષ્ય, એક તાપી મનુષ્ય હતો? તે ફરી ફરી પડતો હતો પવિત્ર સ્રોતોમાં, એક તાપી મનુષ્ય તેમને, બલિમાં, ગ્રન્થોમાં, બ્રાહ્મણોના વિવાદોમાં? તે અપરાધોને કેવી રીતે દૂર કરવો પડતો હતું, તેમણે દરેક દિવસ સ્વચ્છતા માટે પ્રયત્ન કરવો પડતો હતું, દરેક દિવસ ફરી ફરી કરવું પડતું હતું? તેમની અંદર નહીં હતો આત્મા, તેમની અંદર નહીં હતો સ્વચ્છ સ્રોત પ્રકાશિત થતો? તે શોધવો પડતો હતો, મનુષ્યની પોતાની અંદરનો સ્વચ્છ સ્રોત, તે મેળવવો પડતો હતો! બીજું કંઈ શોધવું હતું, એક વળાંક હતું, એક ભૂલ હતું. સિદ્ધાર્થ તેના પિતાની પ્રમુખતા વિદ્વાન તરીકે તેની સમજણ ધરાવે છે, પણ તે તેના પિતાના જ્ઞાન વિશે પ્રશ્ન પૂછે છે કારણ કે?

વિકલ્પો:

A) તેમને શાંતિ નથી

B) તે એક તાપી મનુષ્ય છે

C) તે એક શોધનારો મનુષ્ય છે

D) ઉપરોક્ત બધું

ઉત્તર:

સાચો ઉત્તર; D

સમાધાન:

• (d) સિદ્ધાર્થ ઘણા પ્રમુખ બ્રાહ્મણોને જાણ્યો હતો, મુખ્યત્વે તેનો પિતા, સ્વચ્છ, વિદ્વાન, સૌથી પ્રમુખ એવો. તેનો પિતા પ્રશંસાનુકુલ હતો, શાંત અને સમૃદ્ધ તેની માનસિક રહસ્યતા, સ્વચ્છ તેનું જીવન, સર્વજ્ઞ તેના વચનો, સુકામ અને સમૃદ્ધ વિચારો તેના માથાની પાસે રહેતા હતા-પણ તે પણ, જેમણે ઘણું જાણ્યું હતું, તે સ્વસ્વરૂપે સુખરોમાં જીવે છે, તેમને શાંતિ હતી, તે નહીં એક શોધનારો મનુષ્ય, એક તાપી મનુષ્ય હતો?