প্রশ্ন; ৫ আগস্ট থেকে, যখন সরকার জম্মু ও কাশ্মীরের (জিয়ানকে) বিশেষ অবস্থান বাতিল করেছিল, তখন ভারত ও বিশ্বের অন্যান্য জায়গায় থেকে সচেতন আত্মবিরোধী শান্তি প্রকাশের দরজা খুলে দেওয়া হয়েছে। এটা কঠিন বোঝা যায় না। এটি ছিল ডাক্তারির শেষ, গণতন্ত্রের রক্তস্রাব, সংবিধানের গলায় হাত দেওয়া, কাশ্মীরীদের মৌলিক অধিকারগুলির পিঠে পড়া ও এরকম অনেক কিছু। এই বিপর্যয়জনক স্বাধীনতার পতাকার ধারকদের (বা যাকে ভাবেন) শান্ত হতে হবে এবং একটি ঐতিহাসিক বিষয়বস্তু বিবেচনা করতে হবে। এটি হল এই। সাময়িক ও অস্থায়ী বিধান আইন ৩৭০ ভারতীয় সংবিধান দ্বারা সমস্ত নাগরিকদের জন্য অঙ্গীকৃত মৌলিক অধিকারগুলির একটি ব্যতিক্রম করেছিল। এই মৌলিক অধিকারগুলি এখন পুনরুদ্ধার করা হয়েছে। এবং এটি অবিশ্বাস্যভাবে সুস্পষ্ট করা যায়।

নিউ ইয়র্ক টাইমসের একজন লেখক বলেছেন যে সরকার এখন কাশ্মীরের জনগণকে “দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিক হিসেবে, না কেন প্রশাসনিক শাসনাধীন হিসেবে” রূপান্তরিত করেছে। সংযোগ, কিন্তু সত্যিটি হল যে এই জনগণ মূলত কাশ্মীরী মুসলিম পুরুষদের মানুষগুলি অন্য কোনো ভারতীয় নাগরিকের চেয়ে বেশি অধিকার উপভোগ করেছিল; এখন তারা সমতুল্য অবস্থায় নেমে এসেছে। এবং এরকম অনেক অন্যান্য জনগণ পূর্ববর্তী রাজ্যের জন্য সাধারণ ভারতীয় নাগরিকদের চেয়ে কম অধিকার পায়; তারা সমতুল্যতা প্রদান করা হয়েছে। গণতন্ত্র বিশ্বাস করা যেকোনো মানুষের কাছে এটি একটি ভাল বিষয় হওয়া উচিত। এটি ব্যাখ্যা করতে, আমাদের “মাল্টিয়ারিটারিয়ানিজম” এবং এর উপর যে অনেক বড় হাতে হাত মারা হয়, তার সাথে যাওয়া উচিত। কিছু মানুষ সরকারের কর্মকাণ্ডকে “অবিচারিত মাল্টিয়ারিটারিয়ানিজম” হিসেবে দেখেছেন। যেহেতু, যদিও ভারতের যেকোনো জায়গায় কখনোই অবিচারিত এবং সংবিধানে অনুমোদিত মাল্টিয়ারিটারিয়ানিজম ছিল, তবুও এটি জিয়ানকে আইন ৩৭০ এর মাধ্যমে ছিল। এই মুসলিম-অধিসংখ্য রাজ্যের সংবিধানে “সংখ্যালঘুদের” শব্দ কোনো জায়গায়ই ছিল না। ভারতীয় সংবিধানের মতো তাদের অধিকারগুলি সুরক্ষিত ছিল না। জিয়ানকে ছিল মাত্র একটি ভারতীয় রাজ্য যেখানে জনজাতীয় অধিকার ছিল না (এবং রাজ্যও শিক্ষার অধিকার পায়নি)। এ�그ลา আমাদের জাতীয় লজ্জা হওয়া উচিত যে আমরা এই অবিশ্বাস্যদেরকে মাল্টিয়ারিটারিয়ানিজম সম্পর্কে স্বাধীনভাবে কথা বলার জন্য অনুমতি দেই যখন আমরা চুপ থাকি ১৯৯০ এ কাশ্মীর থেকে হিন্দু পান্ডিটদের দ্রুত বলবৎ বাধ্য বাসস্থান থেকে বেরিয়ে আসার বিষয়ে। আইন ৩৫এ অপসারণের ফলে নতুন করে জমি দখল করার জন্য বিভিন্ন জায়গায় বিভ্রান্তি সৃষ্টি করা হয়েছে, কারণ এই আইন এই রাজ্যে অগ্রাহ্য আইনের মালিকানা কেবল স্থায়ী আবাসীদের (পিআরসি) কাছে অনুমতি দিতে পারে। কিন্তু এই আইনও নির্দেশ করত যে জিয়ানকে মহিলা যেকোনো পিআরসি ছাড়া বিবাহিত হলে তাদের পিআরসি অবস্থা ও উত্তরাধিকার অধিকার হারায়। আমরা একজন পুরনো পরিবারের বন্ধু, একজন কাশ্মীরী প্রযুক্তিবিদ মহিলা একজন নতুন কাশ্মীরী বিবাহিত হয়েছিলেন, যার মাধ্যমে চান্দ্রয়ন-২ লঞ্চে একটি কী ভূমিকা রয়েছে, তাকে কণ্ঠস্বরে কাঁদতে দেখেছিলাম; সে কাশ্মীরের নিজস্ব দেশে একটি ছোট বাড়ি নির্মাণ করার জন্য তার মনে হত। আইন ৩৫এ নিশ্চিত করেছিল যে ১৯৫৭ সালে পাঞ্জাব থেকে সরকারি ধোঁয়া মুক্ত করার জন্য আনা ভালমিকিদের (ডালিত) হাজারো বংশধর কেবল ধোঁয়া মুক্ত করার জবাবদিহি ছাড়া কোনো সরকারি চাকরি পাওয়ার অনুমতি পায়নি। এবং তারা সরকারের কাছ থেকে কোনো নির্ধারিত ক্লাসের পত্রিকা পাওয়া যায়নি, তাই তারা কেন্দ্রীয় প্রকল্পের অধীনে কোনো সুবিধা পাওয়ার যোগ্য ছিল না। পশ্চিম পাকিস্তান থেকে হিন্দু ও সিখ শরণার্থী নতুন করে পিআরসি ছাড়া দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিক হিসেবে থাকতেন, কখনো কখনো জিয়ানকে থেকে উয়েহুর মুসলিম ভারতে পিআরসি অবস্থান পাওয়া যায়। আমাদের বিশ্বাস করতে হবে যে কাশ্মীরী মুসলিম দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিক হয়ে উঠেছে, যখন বাস্তবে দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিকদের এখন সম্পূর্ণ নাগরিক অধিকার পাওয়া যায়। লেখকের মতে, নিম্নলিখিত মধ্যে কোনটি সত্য?

বিকল্পসমূহ:

A) আইন ৩৭০ মৌলিক অধিকার হারিয়ে ফেলেছিল

B) আইন ৩৭০ মৌলিক অধিকারের একটি ব্যতিক্রম ছিল

C) আইন ৩৭০ মৌলিক অধিকারের সাথে কোনো সম্পর্ক নেই

D) আইন ৩৭০ শুধুমাত্র জি য়ানকেয়ে কার্যকর ছিল, তাই এটি মৌলিক অধিকারের ব্যতিক্রম হতে পারেনি।