வினா; 5 ஆகஸ்ட் முதல், அரசாங்கம் ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீர் (J&K) இன்றியமைப்பானது அதன் சிறப்பு நிலையை நிராகரித்த போது இந்தியாவில் இருந்து மற்றும் உலகின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து வழக்கமான பார்வையாளர்களிடமிருந்து நேர்மையான கோபம் இலவசமாக வெளிப்பட்டுவிட்டது. அது மிகவும் வியப்புள்ளது. இது ஜெபித்த புனித விலங்கு, இந்திய அரசியலமைப்பின் இரத்தம் நிறைந்த முடிவு, அரசியலமைப்பின் மீட்பால், காஷ்மீரியர்களின் அடிப்படை உரிமைகளை மீட்பால் மற்றும் மேலும் பலவற்றாகும். இந்த மிகவும் வேகமாக உயிரெழுப்பும் சுதந்திரத்தின் கொடி நகர்வாளர்கள் (அல்லது என்ன இருந்தாலும்) அவர்கள் அமைதியாக இருப்பார்கள் என்று சிந்தித்தால் ஒரு வரலாற்று உண்மையை கவனிப்பார்கள். அது இது. “தற்காலிக மற்றும் மாற்றுத் தனிப்பட்ட” உரையாடல் உரை 370 இந்திய அரசியலமைப்பால் அனைவருக்கும் உத்தரவிடப்பட்ட அடிப்படை உரிமைகளுக்கு ஒரு விதிவிலக்காக இருந்தது. இந்த அடிப்படை உரிமைகள் இப்போது மீண்டும் செலவழிக்கப்பட்டுள்ளன. இதை விளக்குவது மிகவும் எளிதாக இருக்கும்.

நியூயார்க் டைம்ஸ் சான்றிதழ் பதிவாளர் அரசாங்கம் இப்போது “காஷ்மீரியர்களை இரண்டாம் வகுப்பு மக்களாக, அல்லது அவர்களை சமாதானம் செய்யாத நிலைக்கு மாற்றியுள்ளது” என்று சொன்னார். ஆனால் உண்மை இது அல்ல. சில மக்கள் குறிப்பாக காஷ்மீரிய ஆண் இஸ்லாமியர்கள் இந்தியாவின் மற்ற மக்களை விட மிகவும் அதிகமான உரிமைகளை வழங்கியிருந்தனர்; இப்போது அவர்கள் சமமான நிலைக்கு வந்துள்ளனர். மேலும் முன்னைய மாநிலத்தின் பல வாழ்க்கையாளர்கள் இந்தியாவின் மற்ற மக்களை விட குறைவான உரிமைகளைப் பெற்றிருந்தனர்; அவர்களுக்கு சமத்துவம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. அரசியலமைப்பை விசுவாசிக்கும் எவரும் இதை ஒரு நல்ல விஷயமாக பார்க்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். இதை விளக்க, நாம் “மேஜரிட்டரியம்” பற்றி வருக இதில் அதிகமான முட்டை தட்டுதல் நடந்து கொண்டிருக்கிறது. சிலர் அரசாங்கத்தின் செயலை “மிகவும் விசித்திரமான மேஜரிட்டரியமாக” காண்கிறார்கள். ஆனால், இந்தியாவில் எங்கே இருந்தாலும் மிகவும் விசித்திரமான மற்றும் அரசியலமைப்பால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மேஜரிட்டரியம் இருந்தாலும், அது J&K இல் உரை 370 வழியாக இருந்தது. இந்த இஸ்லாமிய மகளிர் மாநிலத்தின் அரசியலமைப்பில் “சிறுநிலைமைகள்” என்ற சொல் எங்கும் இல்லை. இந்திய அரசியலமைப்பை விட அவர்களின் உரிமைகள் பாதுகாக்கப்படவில்லை. J&K இந்தியாவின் மட்டுமல்ல மற்றும் ஒரு மாநிலமாக இருந்தது இதில் சூதாட்சியினருக்கு உரிமைகள் இல்லை (மற்றும் மாநிலத்தில் கல்வி உரிமையும் இல்லை). மேலும் இது நமது தேசிய அழிவானமாக இருக்கும் என்று நாம் சொல்ல வேண்டும் இந்த பொய்யான மேஜரிட்டரியம் பற்றி இந்த ஹிந்து பாண்டிட்களின் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் விரைவான கட்டாய வெளியேற்றத்தை நாம் அமைதியாக இருப்பது. உரை 35A ஐ நீக்குவது நீக்குவது காஷ்மீரியர்கள் இல்லாத மக்களால் நிலத்தை ஏமாத்துப் போவதற்கு வரும் பல பயமுறுத்தும் செய்திகள் உள்ளன, ஏனெனில் அந்த சட்டம் மாநிலத்தில் நிலத்தை மாபெரும் பங்குனர்களாக மட்டுமே உரிமையாளராக அனுமதிக்கிறது. ஆனால் இந்த சட்டமும் J&K பெண்கள் இல்லாத பங்குனர்களுடன் திருமணம் செய்தலால் அவர்களின் மாபெரும் பங்குனர் நிலையை இழந்து வருவதையும், பண்பாட்டு உரிமைகளை இழந்து வருவதையும் குறிக்கிறது. ஒரு பழைய குடும்ப நண்பரை அழைத்துக் கொண்டோம், ஒரு காஷ்மீரிய பெண் பொறியாளர் இல்லாத காஷ்மீரியவருடன் திருமணம் செய்துள்ளார், அவர் சந்திரயான்-2 தொடங்குவதில் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளார், அவர் அழுதுகொண்டிருந்தார்; அவருக்கு மட்டும் அவரது தாய்நாட்டில் ஒரு சிறிய வீட்டைக் கட்டுவதை சிந்தித்துக்கொண்டிருந்தார். உரை 35A முதல் 1957 இல் பண்டியம் இருந்து அவர்களை அனுமதித்த வல்மிக்கிகளின் (டாலிட்களின்) ஆயிரக்கணக்கான தோழர்களை பணியாற்றும் அரசாங்க சுழலாளர்களாக இல்லாத பணியில் வேலையை வழங்குவதை உறுதி செய்கிறது. மேலும் அவர்கள் மாநில அரசாங்கத்திடமிருந்து தட்டச்சு வகுப்பு சான்றிதழையும் பெற முடியவில்லை, எனவே அவர்கள் மைய திட்டங்களின் உதவிக்கு ஏற்றவர்களாக இருந்தனர். மேற்கு பாகிஸ்தானிலிருந்து ஹிந்து மற்றும் சிக்கியர் அழல்கள் இரண்டாம் வகுப்பு மக்களாக இருந்தனர், அதே சமயத்தில் சின்ஜிஙிலிருந்து உயிர் முகம் மற்றும் இஸ்லாமியர்கள் மாபெரும் பங்குனர் நிலையை பெற்றனர். மேலும் நாம் காஷ்மீரிய இஸ்லாமியர்கள் இரண்டாம் வகுப்பு மக்களாக இருந்தனர் என்பதை நம்ப வேண்டும், ஆனால் உண்மையில், உண்மையான இரண்டாம் வகுப்பு மக்களாக இருந்தவர்கள் இப்போது முழு மக்கள் உரிமைகளையும் பெற்றுள்ளனர். அச்சச்சர்க்கையாளரால் எது உண்மையாக உள்ளது?

விருப்பங்கள்:

A) உரை 370 அடிப்படை உரிமைகளை இழப்பித்தது

B) உரை 370 அடிப்படை உரிமைகளுக்கு விதிவிலக்காக இருந்தது

C) உரை 370 அடிப்படை உரிமைகளுக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை

D) உரை 370 J & K இல் மட்டுமே இயங்கியது, எனவே அது அடிப்படை உரிமைகளுக்கு விதிவிலக்காக இருக்க முடியாது.