প্রশ্ন;

যজ্ঞ ও দেবতাদের আহ্বান ছিল চমৎকার—কিন্তু সেটাই কি সব? যজ্ঞ কি সুখী ভাগ্য দিয়েছিল? আর দেবতাদের কী হবে? সত্যিই কি প্রজাপতিই বিশ্ব সৃষ্টি করেছিলেন? সেটা কি আত্মা নয়, তিনি, একমাত্র, অদ্বিতীয়? দেবতারা কি সৃষ্টি নয়, আমার ও তোমার মত সৃষ্ট, সময়ের অধীন, নশ্বর? তাহলে দেবতাদের উদ্দেশ্যে নৈবেদ্য দেওয়া কি ভালো, কি সঠিক, কি অর্থপূর্ণ এবং সর্বোচ্চ কাজ? আর কাকে নৈবেদ্য দিতে হবে, আর কাকে পূজা করতে হবে সেই একমাত্র, আত্মা ছাড়া? আর আত্মা কোথায় পাওয়া যাবে, তিনি কোথায় বাস করেন, তাঁর চিরন্তন হৃদস্পন্দন কোথায়, আর কোথায় নয় নিজের স্বয়ং-এর মধ্যে, তার অন্তরতম অংশে, তার অবিনশ্বর অংশে, যা প্রত্যেকের নিজের মধ্যে আছে? কিন্তু কোথায়, কোথায় এই স্বয়ং, এই অন্তরতম অংশ, এই চূড়ান্ত অংশ? এটা মাংস ও হাড় নয়, এটা চিন্তা বা চেতনাও নয়, এভাবেই জ্ঞানীরা শিক্ষা দিতেন। তাহলে, কোথায়, কোথায় এটা? এই স্থানে পৌঁছাতে, স্বয়ং, আমার নিজেকে, আত্মাতে, কি অন্য কোন পথ ছিল, যা খোঁজার যোগ্য? হায়, এবং কেউ এই পথ দেখায়নি, কেউ জানত না, না বাবা, এবং না শিক্ষক ও জ্ঞানীরা, না পবিত্র যজ্ঞের গান! তারা সব জানত, ব্রাহ্মণ ও তাদের পবিত্র গ্রন্থ, তারা সব জানত, তারা সব কিছুর এবং সব কিছুর বেশি যত্ন নিয়েছিল, বিশ্ব সৃষ্টি, বাক্যের উৎপত্তি, খাদ্যের, নিশ্বাসের, প্রশ্বাসের, ইন্দ্রিয়ের বিন্যাস, দেবতাদের কাজ, তারা অসীম অনেক জানত—কিন্তু এই সব জানা কি মূল্যবান, সেই এক ও একমাত্র জিনিসটি না জেনে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিস, একমাত্র গুরুত্বপূর্ণ জিনিস? নিশ্চয়ই, পবিত্র গ্রন্থের অনেক শ্লোক, বিশেষ করে সামবেদের উপনিষদে, এই অন্তরতম ও চূড়ান্ত জিনিস সম্পর্কে বলেছে, বিস্ময়কর শ্লোক। “তোমার আত্মাই সমগ্র বিশ্ব”, সেখানে লেখা ছিল, এবং লেখা ছিল যে মানুষ তার ঘুমে, তার গভীর ঘুমে, তার অন্তরতম অংশের সাথে মিলিত হবে এবং আত্মায় বাস করবে। এই শ্লোকগুলিতে ছিল অদ্ভুত জ্ঞান, জ্ঞানীদের সমস্ত জ্ঞান এখানে জাদুকরী শব্দে সংগ্রহ করা হয়েছিল, মৌমাছি দ্বারা সংগ্রহ করা মধুর মত বিশুদ্ধ। না, অবজ্ঞা করা উচিত নয় সেই বিপুল পরিমাণ জ্ঞানালোক যা এখানে জ্ঞানী ব্রাহ্মণদের অগণিত প্রজন্ম দ্বারা সংগ্রহ ও সংরক্ষিত ছিল—কিন্তু ব্রাহ্মণরা কোথায়, পুরোহিতরা কোথায়, জ্ঞানী বা তপস্বীরা কোথায়, যারা শুধু এই গভীরতম জ্ঞান জানা নয়, বরং তা বাঁচাতেও সফল হয়েছিল? কোথায় সেই জ্ঞানী যে তার জাদু বুনত আত্মার সাথে তার পরিচিতিকে ঘুম থেকে জাগ্রত অবস্থায় নিয়ে আসতে, জীবনে, পথের প্রতিটি পদক্ষেপে, বাক্য ও কাজে? সিদ্ধার্থ অনেক সম্মানিত ব্রাহ্মণকে চিনতেন, প্রধানত তার বাবাকে, পবিত্রজন, পণ্ডিত, সর্বাধিক সম্মানিত। তার বাবাকে প্রশংসা করা উচিত, শান্ত ও মহৎ ছিল তাঁর আচরণ, পবিত্র তাঁর জীবন, জ্ঞানী তাঁর বাক্য, সূক্ষ্ম ও মহৎ চিন্তা বাস করত তাঁর কপালের পিছনে—কিন্তু তিনিও, যিনি এত জানতেন, তিনি কি আনন্দে বাস করতেন, তাঁর কি শান্তি ছিল, তিনিও কি শুধু একজন অনুসন্ধানকারী, একজন তৃষ্ণার্ত মানুষ ছিলেন না? তাঁকে কি আবার আবার, পবিত্র উৎস থেকে পান করতে হত না, একজন তৃষ্ণার্তের মত, যজ্ঞ থেকে, বই থেকে, ব্রাহ্মণদের বিতর্ক থেকে? কেন তাঁকে, নির্দোষজনকে, প্রতিদিন পাপ ধুয়ে ফেলতে হত, প্রতিদিন শুদ্ধির জন্য চেষ্টা করতে হত, দিনের পর দিন? কি আত্মা তাঁর মধ্যে ছিল না, কি অকৃত্রিম উৎস তাঁর হৃদয় থেকে উৎসারিত হত না? এটা খুঁজে বের করতে হবে, নিজের স্বয়ং-এর মধ্যে অকৃত্রিম উৎস, এটা অধিকার করতে হবে! অন্য সব কিছু ছিল খোঁজা, ছিল ঘুরপথ, ছিল হারিয়ে যাওয়া।

উদ্বোধনী অংশে, লেখক/নায়ক কী নিয়ে বিতর্ক করছেন?

বিকল্পগুলি:

A) দেবতাদের উদ্দেশ্যে যজ্ঞ চমৎকার ছিল।

B) ঈশ্বরকে নৈবেদ্য দেওয়া কি সঠিক?

C) আত্মা ঈশ্বরের চেয়ে মহান

D) সৃষ্টি তত্ত্ব