દેક્કણી ચિત્રકલાની શાળાઓ

દેક્કણી ચિત્રકલાનો ઇતિહાસ મોટેથી પાછળના ષોડણી સદીથી થી 1680ના દાયકા સુધી રચવો શક્ય છે — જ્યારે મ૗ુગલો દેક્કણને જિમ્મી લઈ લીધો હતો. આ ચિત્રકલા નોંધ નાના દાયકામાં પણ જોવા મળે છે, જેમ કે, અસફિયા વંશના રાજાઓ અને નવાબો દ્વારા રાજ્યમાં વિવિધ ભૂખરોના ભૂમિકાઓ રાખતા હતા, અને છેલ્લે હિદાયતના રાજા નિઝામની શાળામાં રાજ્યના પ્રાંતીય રાજાઓ અને નવાબો દ્વારા ચિત્રોમાં પણ જોવા મળે છે.

દેક્કણી ચિત્રકલાની શૈલી મોટો વર્ષ સુધી ભારતીય-પર્શિયન ચિત્રકલાની શૈલી હેઠળ લગાવાયો હતો. તેને મધ્યપૂર્વીય, સફાવીદી, પર્શી, તુર્ક અને શાયથી મ૗ુગલી માંથી એકનો ઉત્પાદન હતો જેને ચિત્રકલાકારો પણ માન્ય તરીકે જોયો હતો. ચિત્રકલા ઇતિહાસકરો તેની અદ્ભુતત્વ સ્વીકાર્ય હતી, પણ તેમણે તેને સંપૂર્ણ રીતે એક શાળા તરીકે ઓળખ્યું નહીં, જે રાજકુમાર વર્ગ દ્વારા આધુનિક રીતે જોવા મળે છે, જેમને તેમની અદ્ભુત રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક દૃષ્ટિકોણ હતો. તેમણે ચિત્રકલાકારોને નોંધાયેલા હતા અને તેમને સંસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા, જે તેમની કલાત્મક ભાવનાઓ અને તેમના રાજ્યમાં શાસનના ખાસ આવશ્યકતાઓને પૂર્ણ કરતી હતી.

ચિત્રકલાની અન્ય સમકાલીન શાળાઓમાં પોર્ટર્ટ અને ઇતિહાસિક અને ધાર્મિક વ્યક્તિઓનું પ્રતિબિંબિત કરવું જોવા મળે છે. આ માનસીક રીતે, મ૗ુગલ પોર્ટર્ટ સંપૂર્ણપણે અદ્ભુત ન હતી. આમ કલાત્મક આકૃતિઓ સફાવીદી અને ઓસ્તાની ચિત્રકલાની શાળાઓમાં જોવા મળે છે. પોર્ટર્ટની ખૂબ જ દસ્તાવેજ રીતે રચાયેલી વિગતો એશિયાઈ ઇસ્લામી ચિત્રકલા અને ભારતમાં મ૗ુગલ ચિત્રકલા જેવી એક અદ્ભુત વિકાસ છે.

દક્ષિણ ભારતના ઉપગ્રહમણાં પ્રદેશમાં, વિંધ્યના પર્વતમાળાની બહાર, ષોડણી અને સોળીસો સદીમાં વિવિધ દેક્કણી સુલ્તાનો હેઠળ એક પ્રેમાભરિત ચિત્રકલાની શાળા વિકસિત અને વિસ્તૃત થઈ ગઈ હતી, જે અલગ અને મજબૂત હતી.

સુલ્તાન અદીલ શાહ દ્વિતીય તમ્બૂરા વાદવાળો છે, ફરૂખ બેગ, બીજાપૂર, 1595-1600, પ્રાગ, ચેક ગણરાજ્યનું રાષ્ટ્રમૂર્તિ સંગ્રહાલય

બીજાપૂર, ગોલકોંડા અને અહમ્મદનગરના રાજાઓ દ્વારા એક અલગ અને મજબૂત રાજકીય ચિત્રકલાની શાળા વિકસાઈ હતી. તેની અલગ સેંસુઅલિટી અને તીવ્ર રંગો પ્રાંતીય સૌંદર્યને લાગુ કરતા હતા. આ શાળાએ ઘન રચનાત્મક રચનાઓ માની હતી અને મધુરતાનું આબોહવું બનાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો, જે સદ્ય એક સ્પષ્ટ અને પ્રકાશકારક રીતે નાના રચનાઓમાં પ્રકટિત થતું હતું.

અહમ્મદનગર ચિત્રકલાની શાળા

તારીફ-ઇ-હુસેન શાહી; રાજા સ્તંભ પર બેઠો છે, અહમ્મદનગર, 1565-1569, ભારત ઇતિહાસ સંશોધક મંડળ, પૂણે

દેક્કણી ચિત્રકલાના સૌથી પુરાણાત્મક ઉદાહરણો એક કવિતાઓના ભંડારમાં છે, જે અહમ્મદનગરના હુસેન નિઝામ શાહ પ્રથમ (1553-1565) ના શાસન પર પ્રતિબિંબિત છે. યુદ્ધના દૃશ્યોને પ્રતિબિંબિત કરતી 12 નાની ચિત્રોમાંથી મોટો ભાગ કલાત્મક રીતે રસ જમાવતા નથી, પણ રાણી અને તેની પણાં પર જેવા ચિત્રો ખૂબ જ રંગીન અને સેંસુઅલ રીતે રચાયેલા હતા. આ ચિત્રમાં દૃશ્યાંતરિત સ્ત્રી પૂર્વ-મ૗ુગલ ચિત્રકલાની ઉત્તરીય પરંપરામાં આવેલી હતી, જે આ દાયકામાં માલવા અને અહમ્મદાબાદમાં ખૂબ જ વિકસિત થઈ રહી હતી. અહમ્મદનગરના ચિત્રોમાં સ્ત્રીઓ ઉત્તરીય વસ્ત્રોનું સુધારેલું પોશાક પહેરે છે, જેમાં ચોળી (બોડીસે) અને લાંબી લંબાયેલી પાઇગ્ટેઇલ્સ, જે તાસેલ સાથે અંત થાય છે. માત્ર એક લાંબી સ્કાર્ફ, જે હિપ્સની નીચે શરીરને આસપાસ લટકાવે છે, દક્ષિણી રીતે રસીક રહેલી હતી, જે લેપાક્ષીના ફ્રેસ્કોમાં જોવા મળે છે. રંગપેટલી ઉત્તરીય મસ્ક્યુલ્સના ચિત્રોથી અલગ હતી, જે મોટો ભાગે મ૗ુગલ એટીલેથી આવી હતી, કારણ કે તેમાં રંગો વધુ રંગીન અને પ્રકાશકારક હતા. દેક્કણી ચિત્રોમાં એવી જ લાક્ષણિકતાઓ જોવા મળે છે. ઉચ્ચ ગોળ હોરાયઝન અને સોનેરી આકાશ પર્શીયાઈ અસર પ્રકટ કરે છે. આ રીતે, દેક્કણી રાજ્યોને પર્શીયાને માટે તેમની ભૂગર્ભચિત્ર ભાષામાં તેમની ઋણ જોવા મળે છે.

આ સ્ત્રીઓનું પોશાક, રાગમાલા ચિત્રોની શ્રેણીમાં મૂકેલું હતું, તે ષોડણી સદીની દેક્કણી ચિત્રકલાની સૌથી પ્રભાવશાળી અને આકર્ષક ઉદાહરણો છે. તેમની તલી ગોલામાં લટકાવીને ગાયની પાછી લટકાવવામાં આવી હતી, જે લેપાક્ષીના માઉલ્સની જેવી હતી. ચિત્રમાં હોરાયઝન લાગતો નથી અને તે એક સમાન રંગની ભૂમિને બદલાઈ ગયો હતો, જે બધી જગ્યાએ નાના રચનાત્મક વનસ્પતિઓ સાથે રચાયેલી હતી, અથવા આકારદર્શી સમાન આકૃતિઓના સ્તંભો દ્વારા ભરાયેલી હતી. આ ચિત્રોમાં તલીની જેમ બીજી વિશેષતાઓ જોવા મળે છે, પણ તેમાં ઉત્તર ભારત અથવા પર્શીયાનો અસર જોવા મળે છે.

પુરુષ પોશાક પણ નિશ્ચિત રીતે ઉત્તરીય હતો. જમા પાયલોન પાછળ તેમાં તીર હોય છે, જે સમારાજ અક્બરી નાની ચિત્રોમાં વારંવાર જોવા મળે છે અને શાયથી ઉત્તર ભારતના એક વિશિષ્ટ પ્રદેશમાં ઉત્પન્ન થયો હોય છે, જે દિલ્હી અને અહમ્મદાબાદ વચ્ચે હોય છે. નાની પગ્રી સમારાજ અક્બરી નાની ચિત્રોમાં મળેલી જેવી છે. 1567ના ગુલિસ્તાનમાં રચાયેલા મૂળ ચિત્રો ચિત્રકલાકારો બુખારામાંથી હોય છે જેને ચિત્રકલા ઇતિહાસકરો સંકેતિત કર્યો છે. આ જ રીતે, આ જેવા ચિત્રકલાકારો દેક્કણમાં કામ કરી શક્ય છે તે પણ એવું છે. આ માનસીક રીતે એક મસ્ક્યુલ્સમાં હાજર છે, જે હાજર છે બેંકીપોરે લાઇબ્રરી, પટેનામાં છે. તેને એક સાયપર યુસુફ દ્વારા સહી કરવામાં આવી હતી, અને તેને ઇબ્રાહીમ અદીલ (1569) માટે સમર્પિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેને શાયથી ગોલકોંડાનો ઇબ્રાહીમ કુત્બ શાહ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે 1550-1580 સુધી શાસન રાખ્યો હતો. આ મસ્ક્યુલમાં તે દાયકામાં બુખારાની ભાષામાં સંપૂર્ણપણે રચાયેલા સાત નાના ચિત્રો હતા.

બીજાપૂર ચિત્રકલાની શાળા

ષોડણીમાં બીજાપૂરમાંથી ચિત્રો એક રચનાત્મક રીતે રચાયેલી એન્કાઇક્લોપીડિયા જેવી છે, જેનું નામ ન્યૂજમ અલ-ઉલૂમ છે, તેની તારીખ 1570 છે. આ અલગ અલગ રીતે રચાયેલા 876 નાના ચિત્રોમાંથી ઘણા વાર્તાવાહી અને સાધનો દર્શાવે છે, જ્યારે અન્ય તેમાં નક્ષત્રો દર્શાવે છે. સ્ત્રીઓ દક્ષિણ ભારતીય પોશાકમાં દૃશ્યાંતરિત થયેલી છે, જે રાગમાલા ચિત્રોમાં જેવી છે, ઉચ્ચ અને લાંબી. બીજાપૂરની શાળા અલી અદીલ શાહ પ્રથમ (1558-1580) અને તેના પછાત ઇબ્રાહીમ દ્વિતીય (1580-1627) દ્વારા રાજકીય રીતે આધારભૂત હતી, જેમને કલા અને સાહિત્યનો આધાર હતો. પછીથી તેમણે ભારતીય સંગીતમાં નોંધાયેલી કુશળતા અને આ વિષયમાં તેમણે એક પુસ્તક લખ્યો હતો, જેનું નામ નવરાસ-નામા છે. તેમણે ન્યૂજમ અલ-ઉલૂમ મસ્ક્યુલ ધરાવ્યો હતો અને તેમણે 1590ના દાયકામાં રાગમાલા શ્રેણીને કમાંડ કરી શક્ય હતી. બીજાપૂરમાં તુર્કથી ઘણી ઘણી કડક જોડાણો હતી, અને ન્યૂજમ અલ-ઉલૂમમાંની ખગોળીય ચિત્રકલા ઓસ્તાનીય તુર્કી મસ્ક્યુલ્સમાંથી આવી શકે છે. આ રાગમાલા, જેમ કે આપણે જોયેલી છે, ભારતીય જોડાણો ધરાવે છે, લેપાક્ષીના શૈલીના સ્પષ્ટ અસરો ધરાવે છે. તે અદીલ શાહના રાજાશાળાની રંગીન સૌંદર્યાસ્વાદને પ્રદર્શિત કરે છે, જેમાં સરળ રચનાઓમાં તેમની તીવ્ર રંગીન અને સફળતા ધરાવે છે.

ન્યૂજમ અલ-ઉલૂમ; સમૃદ્ધિનો સ્તંભ, બીજાપૂર, 1570, ચેસ્ટર બીટી લાઇબ્રરી, ડબ્લિન, આયર્સ

સમૃદ્ધિનો સ્તંભ એ સાર્વભૌમ સ્તંભનું ચિહ્નિત રૂપ છે, જેને સાત તબક્કાથી ઢંકાયેલો છે, જે વિવિધ જાતોના લોકો દ્વારા આધારભૂત છે, જેમાં હાથી અને બંદર સુધી પર્યન્ત પાલતુ પાણીના કાંદા, પીકોકના તબક્કાઓ અને પ્રાથમિક પરિવારો સુધી પર્યન્ત. આ ચિત્રમાં મૂળ રચનાઓ ગુજરાતી ઘરોના લાક્ષણિક દરવાજા અને ફેસડ્સને યાદ કરાવે છે અથવા શાયથી દેક્કણના મંદિરોને યાદ કરાવે છે. આ પૃષ્ઠનો રંગ ઇસ્લામી પર્શીયાઈ પરંપરામાં છે, ખાસ કરીને, સ્તંભન ટોચ પર રચાયેલા આરબેસ્ક્યુઅઝ. આપણે જોઈએ તે દેક્કણી પાંદડાઓ દ્વારા ઢંકાયેલું છે, જે અદ્ભુત રીતે લાલ આકાશની સામે છે. સ્તંભન બાજુમાં રચાયેલા રચનાત્મક વનસ્પતિઓને ગુજરાતી મસ્ક્યુલ્સની માર્જિન ડેકોરેશનની જેવી જોવા મળે છે, જે સામાન્ય રીતે ષોડણી સદીના પ્રથમ ભાગમાં હોય છે. આના કારણે, આ નાના ચિત્રમાં એક મજબૂત ભારતીય દૃશ્ય પરંપરા છે, જે આ ચિત્રને રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક રીતે રચાયેલી રચનાઓમાં રચનાત્મક ર