પ્રશ્ન; પ્રાચીન ભારતીય કાયદાકીય વ્યવસ્થાનો વેદાંતની મૂળભૂત રૂપે વેદાંત હોય છે. વેદાંતથી તે સમયસર સમયસર આગળ વધી રહ્યું હતું અને તેને સ્મૃતિઓ, ઉપનિષદો, ધર્મસૂત્રો અને રહેસાંકોમાં મળી ગયું. ભારતમાં કાયદાકીય વ્યવસ્થા નાની નહીં, જો કે તે નૈતિકતા અથવા દર્શનશાસ્ત્રમાંથી અલગ અને અકબંધ હતી. જે પાઠો કહેતો કે શું જોઈએ છે તે સખત કાયદાકીય પાઠો ન હતા. આચાર નિયમોની નિર્ધારણ એ એકસમયે નૈતિક, દર્શનશાસ્ત્રીય અને કાયદાકીય હતી. ચર્ચાની મૂળભૂત વાત એ સખત કાયદાકીય વિચાર અથવા કાયદાકીય પ્રશ્ન ન હતો. તેથી, કાયદાકીય વ્યવસ્થા અને ધંધા પણ મિશ્રિત હતી. ઘણા સદીના સમયગાળાથી કાયદાકીય વ્યવસ્થાનો ધર્માવધાનાવાળો લક્ષણ વિકસી ગયો અને હવે તેમાં કાયદાકીય વ્યવસ્થા, ધંધા અને નૈતિકતાનો મિશ્રણ નથી. વેદાંતના નિયમોના સમયથી કાયદાકીય નિયમોના આધુનિક વિચારો સુધી, ભારત સદીઓ સુધી તરૂકી જવાબો માટે સારા ઉત્તરો શોધતું રહ્યું છે.

I. હિંદુ કાયદાકીય વ્યવસ્થા હિંદુ કાયદાકીય વ્યવસ્થા જેટલી જ્ઞાત કાયદાકીય વ્યવસ્થાની સૌથી જૂની જાત ધરાવે છે, અને હજુ પણ તે કોઈપણ પ્રતિબિંબોની જેમ નાસત્તાનો સૂચન કરતી નથી. જ્યારે એક વ્યક્તિ “હિંદુ કાયદાકીય વ્યવસ્થા” અને “મુસ્લિમ કાયદાકીય વ્યવસ્થા"ના શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે, ત્યારે તેને સમજવું જોઈએ કે આ શબ્દો કોલોનિયલ યુગમાં કાયદાકીય બહુવિધતાનો પ્રયાસ તરીકે ઉત્પન્ન થયા હતા. કાયદાકીય બહુવિધતાનો અર્થ એ છે કે ધંધા સમાજનું મૂળભૂત એકત્વ તરીકે સમજાય છે અને કાયદાકીય બાબતો ધંધાની સંજ્ઞાની રીતે સમજાય છે. જ્યારે વ્યક્તિઓ સમાજનું મૂળભૂત એકત્વ તરીકે સમજાય છે, ત્યારે તે કાયદાકીય સાર્વત્રિકતા તરીકે જાણીતી છે. પારસીઓ નદી સિંધુ (ઇન્દુસ)ની બીજી તરફ આવેલા લોકોને “હિંદુ” તરીકે કહેતા હતા. હિંદુઓની આચાર નિયમો, અભ્યાસ તરીકે હિંદુ કાયદાકીય વ્યવસ્થા તરીકે ઓળખાય છે, પણ આ શબ્દ “હિંદુ કાયદાકીય વ્યવસ્થા” માત્ર બ્રિટિશ કોલોનિયલ યુગમાં જ મહત્વપૂર્ણ થયો. હિંદુ કાયદાકીય વ્યવસ્થા એ તે કાયદાકીય બાબતો જે મુસ્લિમો અને ક્રિસ્તાનો દુનિયાવારી નથી તેને ઓળખવા માટે ઉપયોગમાં લીધો હતો. ઐતિહાસિક રીતે હિંદુ કાયદાકીય વ્યવસ્થાનો અર્થ સ્મૃતિઓ, ઉપનિષદો, ધર્મસૂત્રો અને રહેસાંકોના નિયમોને સંદર્ભમાં લઈને આવ્યો હતો. આ હવે પરંપરાગત હિંદુ કાયદાકીય વ્યવસ્થા તરીકે ઓળખાય છે. બ્રિટિશ યુગમાં વિકસી હિંદુ કાયદાકીય વ્યવસ્થા તરીકે ઓળખાય છે. અને આધુનિક ભારતમાં પાર્લિયામેન્ટ દ્વારા હિંદુઓ માટે પાસ કરાવવામાં આવેલા કાયદાઓ તરીકે ઓળખાય છે. II. પરંપરાગત હિંદુ કાયદાકીય વ્યવસ્થા પરંપરાગત હિંદુ કાયદાકીય વ્યવસ્થા “ધર્મ"ની વિચારધામને આધારે છે અને મુખ્યત્વે “ધર્મશાસ્ત્રો"માં મળી છે. જ્ઞાની વિદ્વાનો દ્વારા ધર્મ સમજાય છે. આકર્ષક રીતે, પરંપરાગત હિંદુ કાયદાકીય વ્યવસ્થાનો સમય વેદાંતના યુગથી શરૂ થાય છે અને 1772 માં વારન હેસ્ટિંગ્સની “બેંગાલમાં નૈતિકતાના આચારનું આયોજન” તરીકે અંત થાય છે. પરંપરાગત હિંદુ કાયદાકીય વ્યવસ્થા નૈતિક, ધંધાવાળા અને દર્શનશાસ્ત્રીય નિયમોનો એક ઉદાહરણ છે. વિવિધ સ્મૃતિઓમાં સાચો આચાર ઉલ્લેખિત થયો છે. જો કે, પરંપરાગત હિંદુ કાયદાકીય વ્યવસ્થામાં ઉલ્લેખિત આચારની “નૈતિકતા"ની માપદંડ હમેશા આધુનિક હિંદુ કાયદાકીય વ્યવસ્થાની જેમ નથી. હાલમાં, પરંપરાગત હિંદુ કાયદાકીય વ્યવસ્થા અને આધુનિક હિંદુ કાયદાકીય વ્યવસ્થાની વચ્ચે વિવાદમાં, આધુનિક હિંદુ કાયદાકીય વ્યવસ્થા પ્રમુખ રહે છે. હિંદુ કાયદાકીય વ્યવસ્થા કેવી રીતે ઓળખાય?

વિકલ્પો:

A) હિંદુસ્તાનમાં બધાને બાધ્ય કાયદાકીય બાબતો

B) મુસ્લિમો અને ક્રિસ્તાનો દુનિયાવારી નહીં કાયદાકીય બાબતો

C) મુસ્લિમો દુનિયાવારી નહીં કાયદાકીય બાબતો

D) બુદ્ધ, જૈન અને મુસ્લિમો દુનિયાવારી નહીં કાયદાકીય બાબતો