प्रश्न; दुर्गुणाच्या भारतीय कायद्याच्या मूलांमध्ये वेदांचे आधार आहे. वेदांपासून सुरू झालेल्या ह्या कायद्याचे विकास वेळोवेळी झाला आणि ते स्मृती, उपनिषद, धर्मशास्त्र आणि अनुभवांमध्ये आढळले. भारतात कायदा नैतिकतेशी किंवा दर्शनाशी वेगळा किंवा एकांतात होता नाही. कायदेशीर गोष्टींची स्पष्टीकरण देणारी मथी कायदेशीर म्हणून असणे आवश्यक नव्हे. वर्तनाची नियमन एकाचवेळी नैतिक, दर्शनिक आणि कायदेशीर होती. चर्चेच्या मुळात कायदेशीर अवधारणा किंवा कायदेशीर प्रश्न नव्हे. त्यामुळे कायदा आणि धर्म दोन्ही एकमेकांना जोडलेले होते. अनेक शतकांच्या वेळी कायद्याचे सामाजिक गुणधर्म विकसित झाला आणि आता आमच्याकडे नैतिकतेशी, धर्माशी किंवा कायद्याशी एकत्रित होण्याची गोष्ट नसलेली स्वातंत्र्यवादी आणि जिवंत कायदेशीर प्रणाली आहे. वेदांच्या नियमांपासून कायद्याच्या नियमांच्या आधुनिक कल्पनांपर्यंत, भारताचे नेहमीच अस्तित्वाच्या प्रश्नांच्या चांगल्या उत्तरांची शोधणी झाली आहे.

I. हिंदू कायदा हिंदू कायद्याचे कोणत्याही ओळखले जाणार्‍या कायदेशीर प्रणालींपासून सर्वात जुने वंशज आहे आणि आत्तापर्यंतही त्यामध्ये कोणतेही खराबीचे संकेत नाही. जेव्हा वापरकर्ते “हिंदू कायदा” आणि “मुस्लिम कायदा” या शब्दांचा वापर करतात, तेव्हा हे शब्द सामाजिक कालखंडात कायदेशीर बहुविवाहित्वाच्या प्रयत्नांमध्ये उद्भवले आहेत. कायदेशीर बहुविवाहित्व म्हणजे धर्म समाजाची मूल एकक म्हणून समजला जातो आणि कायदेशीर बाबींचे बाबत धर्माच्या संदर्भात समजले जातात. उलट असेल तर कायदेशीर सर्वोत्तमवाद म्हणजे व्यक्ती समाजाची मूल एकक म्हणून समजली जाते. फारसी भास्कर नदी सिंधू (इंडस्) च्या इतर बाजूला स्थापित लोकांना “हिंदू” म्हणून ओळखतात. हिंदू लोकांचे वर्तन नियंत्रित करणारे नियम आणि पद्धती “हिंदू कायदा” म्हणून ओळखले जातात, पण हा “हिंदू कायदा” शब्द केवळ ब्रिटिश सामाजिक कालखंडात महत्त्वाचा बनला. हिंदू कायदा हा शब्द मुस्लिम आणि क्रिस्चियन लोकांना बाध्य करणार्‍या कायदेशीर बाबींची ओळख करण्यासाठी वापरला गेला होता. ऐतिहासिक दृष्ट्या हिंदू कायद्याचा अर्थ स्मृती, उपनिषद, धर्मशास्त्र आणि अनुभवांचे निर्देश देणारा होता. आता हे चापिकल हिंदू कायदा म्हणून ओळखले जाते. ब्रिटिश कालखंडात विकसित झालेला हिंदू कायदा एंग्लो-हिंदू कायदा म्हणून ओळखला जातो. आणि आधुनिक भारतात संसदेने हिंदू लोकांसाठी देण्यात आलेले कायदे म्हणून ओळखले जातात आणि त्यांचे म्हणजे आधुनिक हिंदू कायदा. II. चापिकल हिंदू कायदा चापिकल हिंदू कायदा “धर्म” या कल्पनेवर आधारित आहे आणि ते खरोखर “धर्मशास्त्र” मध्ये आढळते. धर्म अभिज्ञ विद्वानांनी स्पष्ट केले आहे. अंदाजे, चापिकल हिंदू कायद्याचा कालखंड वेद कालखंडापासून सुरू होतो आणि 1772 पर्यंत संपतो जेव्हा वॉरन हास्टिंग्जने “बेंगालमधील न्यायाधिकारांची योजना” देत होते. चापिकल हिंदू कायदा नैतिक, धार्मिक आणि दर्शनिक नियमांच्या एकत्रीकरणाचा उदाहरण आहे. विविध स्मृतींमध्ये योग्य वर्तनाची ओळख केली आहे. पण चापिकल हिंदू कायद्यात निर्दिष्ट वर्तनाची “योग्यता” आधुनिक हिंदू कायद्याशी नेहमीच जुळत नाही. सध्या, चापिकल हिंदू कायदा आणि आधुनिक हिंदू कायद्यामध्ये टक्केवारी असल्यास, आधुनिक हिंदू कायदा जवळपास निर्णय घेण्यात येतो. हिंदू कायदा कसे ओळखला जातो?

पर्याय:

A) सर्व भारतीयांना बाध्य करणारे कायदेशीर बाबी

B) मुस्लिम आणि क्रिस्चियन लोकांना बाध्य करणारे नसणारे कायदेशीर बाबी

C) केवळ मुस्लिम लोकांना बाध्य करणारे नसणारे कायदेशीर बाबी

D) बुद्ध, जैन आणि मुस्लिम लोकांना बाध्य करणारे नसणारे कायदेशीर बाबी