ಪ್ರಶ್ನೆ; ಪುರಾತನ ಭಾರತೀಯ ಕಾನೂನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದೆ. ವೇದಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾದುದು ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳೆದು ಸ್ಮೃತಿಗಳು, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು, ಧರ್ಮಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ನೈತಿಕತೆ ಅಥವಾ ದ್ವೈತಿಕತೆಯಿಂದ ವಿಲೀನಗೊಂಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಪಾಠಗಳು ಕಾನೂನುಗಳಾಗಿಯೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆಚರಣೆಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ, ದ್ವೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಚರ್ಚೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಳಗಿನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುದರ್ಶನದ ವಿಚಾರಗಳು ಅಥವಾ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅದೇನು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಹಾಗೆ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವೂ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದ್ದವು. ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಕಾನೂನುದರ್ಶನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ನಂತರ ಈಗ ನಾವು ನೈತಿಕ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ ಎಂಬ ವಿಷಯಗಳು ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಬಹುದಾದ ಒಂದು ಉಜ್ಜುವ ಮತ್ತು ಸಜೀವ ಕಾನೂನುದರ್ಶನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ವೇದಗಳ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಕೂಡಿ ಕಾನೂನುದರ್ಶನದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಉಜ್ಜುವ ಆಧುನಿಕ ಆಧಾರಗಳು, ಭಾರತವು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ.

I. ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನು ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನುಗಳು ಪರಿಚಿತ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನುದರ್ಶನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿನ ಪಾರಂಪರಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಇದು ಯಾವುದೇ ಕುಂಟಾಗಿರುವ ಗುರುತನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾನೂನು ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ ಈ ಪದಗಳು ಕಲಾತ್ಮಕ ಬಹುರೂಪತೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದಂತೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಬಹುರೂಪತೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದಂತೆ ಬಂದವೆಂದು ಅರ್ಥವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಬಹುರೂಪತೆಯು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಮಾಜದ ಮೂಲಭೂತ ಘಟಕವನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಬಾಧ್ಯತೆಗಳು ಧರ್ಮದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತವೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಯುನಿವೇರ್ಸಲಿಸಂ, ಇತರರು ಸಮಾಜದ ಮೂಲಭೂತ ಘಟಕವನ್ನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿಂಧು ನದಿಯ ಬೀಳವಡೆಗೆ ನಿವಾಸಿಸಿದ ಜನರನ್ನು ಫಿರ್ಯಾದೀಸ್ ಪಾಕಿಸ್ಟಾನಿಗಳು “ಹಿಂದೂಗಳು” ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೆ ಈ ಪದ “ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನು” ಕಲಾತ್ಮಕ ಬಹುರೂಪತೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಮುಖತಮ ಬಂದಿತು. ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನುಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತಾಂದೋಷರನ್ನು ಬಾಧಿಸದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಬಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗಿತ್ತು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನುಗಳು ಸ್ಮೃತಿಗಳು, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು, ಧರ್ಮಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸೇರಿವೆ. ಈಗ ಇದನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿತಿ ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಿಟೀಷ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನುಗಳು ಆಂಗ್ಲೋ-ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಲಮೆಂಟ್ ಹಿಂದೂಗಳಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಿದ ಕಾನೂನುಗಳು ಆಧುನಿಕ ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. II. ವರ್ಗಾಯಿತಿ ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನು ವರ್ಗಾಯಿತಿ ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನುಗಳು “ಧರ್ಮ” ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಮುಖಂಡ “ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ” ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವರ್ಗಾಯಿತಿ ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನುಗಳ ಕಾಲಾವಧಿ ವೇದದ ಕಾಲದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ 1772 ರಿಂದ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ, ಎಂದು ವಾರೆನ್ ಹಾಸ್ಟಿಂಗ್ಸ್ “ಬೆಂಗಳೂರಿನ ನ್ಯಾಯಾಧಿಕಾರದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು” ನೀಡಿದಾಗ. ವರ್ಗಾಯಿತಿ ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನುಗಳು ನೈತಿಕ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದ್ವೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಆಚರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ವರ್ಗಾಯಿತಿ ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಆಚರಣೆಯ ಮಾನದಂಡ “ಧರ್ಮ” ಆಧುನಿಕ ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ವರ್ಗಾಯಿತಿ ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನುಗಳು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು?

ಆಯ್ಕೆಗಳು:

A) ಹಿಂದುಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬಾಧಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳು

B) ಮುಸ್ಲಿಂಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತಾಂದೋಷರನ್ನು ಬಾಧಿಸದ ಕಾನೂನುಗಳು

C) ಮುಸ್ಲಿಂಗಳನ್ನು ಬಾಧಿಸದ ಕಾನೂನುಗಳು

D) ಬೌದ್ಧ, ಜೈನ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂಗಳನ್ನು ಬಾಧಿಸದ ಕಾನೂನುಗಳು