પ્રશ્ન; ભારતના પવિત્ર પુસ્તકો, વેદ, સામાન્ય રીતે ઇંડો-યુરોપીયન જાતિના સૌથી પુરાતા સાહિત્યિક રેકોર્ડ તરીકે માની જાય છે. આ લેખન સૌથી પુરાતા ભાગો ક્યારે ઉત્પન્ન થયા હતા, તે શાબ્દિક રીતે કહી શકાય તો ખરાબ છે. ઘણા સ્માર્ટ અંદાજો આપવામાં આવ્યા છે, પણ તેમાંનો કોઈપણ અનિશ્ચિત રીતે સત્ય તરીકે પ્રમાણિત કરી શકાય તો નથી. મૅક્સ મુલર તેની તારીખ 1200 ઈ.સ. તરીકે માન્ય કર્યું, હૌગ 2400 ઈ.સ. અને બાલ ગંગાધર તિલક 4000 ઈ.સ. તરીકે માન્ય કર્યું. પુરાતા હિંદુ માનસો તેમના સાહિત્યિક, ધાર્મિક અથવા રાજકીય કાર્યક્ષમતાનો કોઈ કદી ઇતિહાસિક રેકોર્ડ જાળવી રાખતા નહીં. વેદો અજાણી પુરાતાના સમયથી માથાથી માથા તરફ લાવવામાં આવ્યા હતા; અને હિંદુઓ સામાન્ય રીતે તેમને મનુષ્યો દ્વારા કદી રચના કરવામાં આવી નહીં તરીકે માન્ય કરતા હતા. તેથી સામાન્ય રીતે માનવામાં આવ્યું કે એ પવિત્ર ઋષિઓને ભગવાન દ્વારા શિક્ષણ આપ્યું હતું, અથવા કે તે પવિત્ર ઋષિઓને સ્વતઃ પ્રકાશિત થયું હતા, જેમણે હિમ્નોના “દ્રષ્ટાઓ” (મંત્રદ્રષ્ટા) તરીકે પણ પ્રતિષ્ઠિત થયા હતા. આમ તો આપીને મળી શકાય કે વેદોની રચના પછી કેટલીક સમય ગયો, લોકો તેમને ફક્ત ખૂબ જ જૂના તરીકે નહીં, પણ તેની સિદ્ધાંતિક રીતે ક્યારેય સમયની શરૂઆત નહીં હોય તેવી જ જૂના તરીકે જોયું હતું, તેમને કોઈ અજાણ્યા દૂરસમીના સમયે દરેક સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં પ્રકાશિત થયા હતા તરીકે માનવામાં આવ્યું હતું.

જ્યારે વેદો રચના કરવામાં આવ્યા, ત્યારે ભારતમાં લખાણની કોઈ પ્રણાલી પ્રચલિત હતી કે નહીં. પણ બ્રાહ્મણોની તેની કદી કડક ઉત્સાહ હતો, જેમણે તેમના શિષ્યગૃહમાંથી તેમને સાંભળીને તેમની આત્માથી બધી વેદિક સાહિત્ય ભૂલી જાઓ તેવી રીતે તેમને આજુબાજુ તકલીફમાં નહીં અને માત્ર નાની કે કદી નાની તપાસલીનતાથી તેમને આખરે 3000 વર્ષ કે તેથી વધુ સમયથી આપણે સૌથી પ્રામાણિક રીતે લાવી શકાય છે. વેદિક સભાત્મકતાના સમયથી ભારતની ધાર્મિક ઇતિહાસ ખૂબ જ ઘણી બદલાયો છે, પણ વેદોને તેની તેની કદી શ્રાન્તિ આપવાથી તેમને હંમેશા હિંદુઓના તમામ વિભાગો માટે સૌથી ઉચ્ચ ધાર્મિક અધિકાર તરીકે રહ્યા છે.

આજે પણ હિંદુઓની જન્મ, વિવાહ, મૃત્યુ વગેરે તેમના અધિકારીક કરારો પુરાતા વેદિક અભિષેકોને અનુસરીને કરવામાં આવે છે. હવે બ્રાહ્મણે દરરોજ ત્રણ વાર કહેતા માનવીના પ્રાર્થનાઓ તેની જ જ વેદિક વાક્યોની પસંદગી છે, જેમનો ઉપયોગ બે અથવા ત્રણ હજાર વર્ષ પહેલાં પ્રાર્થનાકારી વાક્યો તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો. આજેના સામાન્ય હિંદુઓના જીવનમાં થોડી જાણકારી મળશે કે ચિત્ર ભજનની પદ્ધતિ તેના જીવનમાં જોડાયેલી એક પદ્ધતિ છે, જેની નિયમિત અધિકારીક કરારો પુરાતા વેદિક અભિષેકોનું આદેશ છે. આમ તો એક પુરાતા બ્રાહ્મણ જો તે ઇચ્છતો હોય તો ચિત્ર ભજન તોડી શકે છે, પણ તે તેની દરરોજ વેદિક પ્રાર્થનાઓ અથવા અન્ય અધિકારીક સંવાદોને તોડી શકતો નહીં. આજે પણ કેટલાક વ્યક્તિઓ વેદિક યજ્ઞો અને અભિષેકોની કાર્યક્રમોનું અનુષ્ઠાન અને શિક્ષણ માટે ઘણી જરૂરી રકમ આપે છે. વેદો પછી પ્રચલિત સૌથી મોટાભાગની સંસ્કૃત સાહિત્યો તેમને માન્યતા આધાર રાખે છે, અને તેમને અધિકાર તરીકે આગ્રહ કરે છે. હિંદુ દર્શનની પદ્ધતિઓ ફક્ત વેદોને માન્ય કરતી નથી, પણ તેમને તેમની વિશ્વાસ આપતી નથી, અને તેમના અનુયાયીઓ એકબીજા સાથે ઘણીવાર ઝગડી લેતા હતા કે તે તેમની સૌથી વિશ્વાસુ અનુયાયી છે અને તેમના દૃષ્ટિકોણોને સાચી રીતે પ્રતિનિધિત કરે છે તેને સાબિત કરવા માટે પ્રયત્ન કરતા હતા. હિંદુઓના સામાજિક, કાનૂની, ગૃહિક અને ધાર્મિક અભિષેકો અને અભિષેકો આજુબાજુ પણ તેની જ પુરાતા વેદિક શિક્ષણોની સિસ્ટમાઇઝ્ડ સ્મૃતિ તરીકે કહેવાય છે, અને તેને તેના અધિકાર પ્રમાણે અધિકારીક કરવામાં આવે છે. બ્રિટિશ શાસન હેઠળ, સ્થાનિકતાનું વારસો, ધર્માર્પણ અને તેની જેમ કે અન્ય કાનૂની વ્યવહારોમાં હિંદુ કાનૂન અનુસરવામાં આવે છે, અને તે તેમની અધિકાર વેદોમાંથી લેવાની દાવી કરે છે. વિગતોમાં પ્રવેશ કરવો જરૂરી નથી. પણ સારાંશે કહી શકાય કે વેદો, ભવિષ્યના માત્ર મૃત સાહિત્ય તરીકે નહીં, પણ આજુબાજુ તેમને સૌથી મોટાભાગના સાહિત્યની ઉત્પત્તિ અને સ્રોત તરીકે જોવામાં આવે છે, તેમજ પ્રયોગાત્મક કથા અને નાટક તો નહીં. આમ તો સારાંશે આપીને કહી શકાય કે સમય દ્વારા ઘણી બદલાયો ગયો છે, પણ પુરાતા હિંદુ જીવન હજુ પણ મુખ્ય રીતે વેદિક જીવનની પ્રતિબિંબ તરીકે જોવામાં આવે છે, જે પૂર્વના સમયોમાં તેની આંખો ખુલ્લી રહી છે.

જ્યારે વેદો રચના કરવામાં આવ્યા, ત્યારે લખાણની પદ્ધતિ ભારતમાં પ્રચલિત હતી કે નહીં

વિકલ્પો:

A) સંસ્કૃત

B) પાલી

C) પ્રકૃત

D) અસ્તિત્વમાં નહીં