ಪ್ರಶ್ನೆ: ಭಾರತದ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ವೇದಗಳು, ಇಂದೋ-ಯೂರೋಪಿಯನ್ ಜನಾಂಗದ ಅತ್ಯಂತ ಹಿಂದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರಚನೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಹಿಂದಿನ ಭಾಗಗಳು ಯಾವಾಗ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೇಳಲು ಕಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಚೆನ್ನಾಗಿರುವ ಊಹೆಗಳು ನೀಡಲಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅತಿಯಾದಂತೆ ಸಾಬೀದ್ ಆಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮುಲರ್ 1200 ಕ್ಕ್ರಿ.ಶ. ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಹಾಗ್ 2400 ಕ್ಕ್ರಿ.ಶ. ಮತ್ತು ಬಾಲ್ ಗಂಗಾಧರ್ ತಿಲಕ್ 4000 ಕ್ಕ್ರಿ.ಶ. ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಇತಿವೃತ್ತಗಳನ್ನು ಅತಿ ಕಡಿಮೆ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಜ್ಞಾತ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಅವಧಿಯಿಂದ ವೇದಗಳು ಮುಖಂಡರಿಂದ ಮುಖಂಡರಿಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದವು; ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳು ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ರಚಿಸಿದ್ದವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳು ದೇವರಿಂದ ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಅಥವಾ ಅವರು “ದೃಷ್ಟಿಯಾಳರು” (ಮಂತ್ರದೃಷ್ಟಾರು) ಎಂಬ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಊಹಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ವೇದಗಳು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ಕೆಲವು ಸಮಯ ಕಳೆದ ನಂತರ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಅತಿ ಪುರಾತನವಾದುದಾಗಿಯೇ ಅಲ್ಲದೇ, ತತ್ವಶಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಕೆಲವು ಕಾಲದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಇರುವುದಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಜ್ಞಾತ ದೂರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳು ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂದು ನಂಬಲಾಯಿತು.

ವೇದಗಳು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಲಿಪಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಿಯಾಚರಣಕಾರರಿಂದ ವೇದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಅತಿ ಕಡಿಮೆ ಶುದ್ಧವಾದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಅದು ಕಳೆದ 3000 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯದವರೆಗೆ ನಮಗೆ ಅತಿ ನಿಖರವಾಗಿ ವಿನಿಮಯಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅತಿ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಅತಿ ಕಡಿಮೆ ಮೇಲ್ಮುಖಿಗಳಿಲ್ಲದೆ. ವೇದ ಸಂಸ್ಕೃತತೆಯ ಸಮಯದಿಂದ ಕೊನೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತ್ತು, ಆದರೆ ವೇದಗಳಿಗೆ ಬರೆಯಲಾದ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆಯಿಂದ, ಅವುಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂದೂಗಳ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಇಂದು ಕೂಡ ಹಿಂದೂಗಳ ಜನ್ಮ, ವಿವಾಹ, ಮರಣ ಮುಂತಾದ ಅತಿ ಕಡಿಮೆ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಪುರಾತನ ವೇದ ಅನುಷ್ಠಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿಷ್ಠಾಪಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಇಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ದಿನವೆರಡೂ ಬಾರಿ ಓದುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಕಳುಹಿಸಿದ ವೇದ ವಾಕ್ಯಗಳ ಅದೇ ಆಯ್ಕೆಗಳು, ಅವುಗಳು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಂತೆ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಪ್ರಸ್ತುತ ದಿನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿಂದೂನ ಜೀವನದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಗಮನವು ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಚಿತ್ರಗಳ ಪೂಜೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸೇರಿಸುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಿಯಮಿತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಪುರಾತನ ವೇದ ಅನುಷ್ಠಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ಸಮಾಧಾನವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅವನು ಬಯಸಿದರೆ ಚಿತ್ರಗಳ ಪೂಜೆಯನ್ನು ತೊಂದರೆ ಕೊಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನ ದೈನಂದಿನ ವೇದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ಕರ್ತವ್ಯ ಅನುಷ್ಠಾನಗಳನ್ನು ತೊಂದರೆ ಕೊಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂದು ಕೂಡ ವೇದ ಬಲುಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗೆ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಣವನ್ನು ನೀಡುವವರು ಇರುತ್ತಾರೆ. ವೇದಗಳ ನಂತರ ಬೆಳೆದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಅವುಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ದರ್ಶನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ವೇದಗಳಿಗೆ ಅವಂತರವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇತರರೊಡನೆ ತಲೆಕೆಡವಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಅವಂತರವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಸಾಬೀದಿ ಪಡಿಸಿ ಅವರ ಅತಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಕಾನೂನಿಕ, ಕುಟುಂಬಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣ ಮಾಡುವ ಕಾನೂನುಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ದಿನದವರೆಗೂ ಕೂಡ ಪುರಾತನ ವೇದ ಬೋಧನೆಗಳ ನಿಯಮಿತ ನೆನಪುಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿವೆ. ಬ್ರಿಟೀಷರ ಆಡಳಿತದ ಅಧೀನದಲ್ಲಿಯೂ, ಸ್ವಾಮಿತ್ವ ಸ್ಥಾನ ನೀಡುವಿಕೆ, ಸ್ವಾಮಿತ್ವ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನು ಅನುಸರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ವೇದಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತರುವುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಅಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ವೇದಗಳು ಅತಿ ಹಿಂದಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿ ನೋಡಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಸಮಾಜಿಕ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳಿಗಿಂತ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಕೇಳಿದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕಾಲದಿಂದ ನಡೆದ ಅನೇಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೂ ಪರೇತಂತೆ, ಸಮಾಧಾನವಾದ ಹಿಂದೂ ಜೀವನವು ಇನ್ನೂ ಇರುವ ವೇದ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಾಗಿ ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಅದು ಹಿಂದೂಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಇರುವ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ. ವೇದಗಳು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಲಿಪಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು

ಆಯ್ಕೆಗಳು:

A) ಸಂಸ್ಕೃತ

B) ಪಾಲಿ

C) ಪ್ರಾಕೃತ

D) ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಲ್ಲ