سوال: جانتھوں اور خداوندوں کی دعا کیا اچھا تھا، لیکن کیا یہ سب تھا؟ کیا جانتھے خوشحالانگی کا فائدہ دیتے تھے؟ اور خداوند کیا تھے؟ کیا وہی پراجاپاتی تھا جس نے دنیا تخلیق کی؟ نہیں، آتما، وہی، تینوں میں سے ایک، انفرادی تھا؟ کیا خداوند نہیں تھے تخلیقات، میرے اور تمہارے جیسے تخلیق، وقت کے تابع، مرداری کے مطابق؟ تو کیا اچھا تھا، کیا صحیح تھا، کیا معنی شاہی دینا تھا اور سب سے بلند عمل خداوندوں کو پیشکش کرنا؟ کس کے لیے اور پیشکش کی جانی چاہیے، کس کی اور عبادت کی جانی چاہیے سوائے وہی، تینوں میں سے ایک، آتما کے؟ اور جہاں آتما تلاش کیا جائے، جہاں وہ قائم رہتا ہے، جہاں اس کا جیدار قلب کا ضرب تھامے، کہاں اور، سوائے اپنے اپنے آپ میں، اس اندرونی حصے میں، اس ناگوار نہیں ہونے والے حصے میں، جو ہر کس کے اپنے اپنے میں تھا؟ لیکن کہاں، کہاں تھا یہ آپ، یہ اندرونی حصہ، یہ آخری حصہ؟ وہ گوشت اور اسنان نہیں تھا، نہ ہوتا تھا فکر اور آگاہی، اس لیے سب سے زیادہ حکیم اسے یہ بتاتے تھے۔ تو کہاں، کہاں تھا؟ اس جگہ تک پہنچنے کے لیے، آپ تک پہنچنے کے لیے، میرے آپ تک پہنچنے کے لیے، آتما تک پہنچنے کے لیے، ایک اور طریقہ تھا، جو تلاش کرنے کے لیے قابل تھا؟ آخر، اور کوئی اس طریقے کو دکھا نہیں سکا، کوئی اسے نہیں جانتا تھا، نہ پیدر، اور نہ ہی استاد اور حکیم، نہ ہی پاکیزہ جانتھوں کے غزل! وہ سب کچھ جانتے تھے، براہمن اور ان کے پاکیزہ کتاب، وہ سب کچھ جانتے تھے، وہ سب کچھ پر عنایت کیا کرتے تھے اور سب سے بھی زیادہ، دنیا کی تخلیق، زبان کی جڑ، کھانے کی جڑ، دم دوڑ کی جڑ، حواسوں کی ترتیب، خداوندوں کے اعمال، وہ بے اندازہ مقدار میں جانتے تھے، لیکن کیا یہ اچھا تھا کہ سب کچھ جانا، اس سب سے اہم چیز، سب سے اہم چیز کو نہ جانا؟

بالطبع، بے شمار غزلیں پاکیزہ کتابوں میں، خاص طور پر ساماویڈا کے اپنشدوں میں، اس اندرونی اور آخری چیز کے بارے میں بولی جاتی تھیں، خوبصورت غزلیں۔ وہاں لکھا تھا “تیری روح تمام دنیا ہے”، اور لکھا تھا کہ آدمی جب خواب میں ہوتا ہے، جب اس کا سنگین خواب ہوتا ہے، تو اپنے اندرونی حصے سے ملتا ہے اور آتما میں قائم رہتا ہے۔ یہ غزلیں میں بے شمار حکمت تھی، سب سے حکیم کا سب کچھ جاننا یہاں جمع کیا جاتا تھا، جو جادویہ لفظوں میں، شہد کی طرح طاقتور، خونریز شام کے شام کی طرح۔ نہیں، اس بے شمار روشنی کو کمزوری سے نہیں دیکھا جاسکا جو یہاں جمع اور محفوظ تھا، بے شمار نسلوں کے حکیم براہمن کے ذریعے، لیکن کہاں تھے براہمن، کہاں تھے پیروکش، کہاں تھے حکیم یا پیروکشین، جنہوں نے صرف یہ سب سے گہری علم جاننے کے ساتھ ساتھ اسے زندہ کرنے میں کامیابی حاصل کی؟ کہاں تھا جاننے والا جو اپنی جادو کو چلاتا ہوا آتما کے جاننے کے ارتکاز کو خواب کے حال میں سے چلا کر آگاہی کے حال میں، زندگی میں، ہر قدم میں، کلام اور کام میں؟ سیدھرتا بے شمار پروازی براہمن کے بارے میں جانتا تھا، خاص طور پر اپنے پیدر، پاکیزہ والے، عالم والے، سب سے پروازی والے۔ اپنے پیدر کو مشکور کیا جاتا تھا، اس کی حواس خاموش اور پروازی تھیں، اس کی زندگی پاک تھی، اس کے کلام میں حکمت تھی، اس کے حاشیے کے پیچھے ظریف اور پروازی خیالات رہتے تھے، لیکن یہ بھی، جو اس زیادہ جانتا تھا، اسے کیا خوشحالانگی میں رہا، کیا اس کے پاس امن تھی، کیا وہ ایک تلاشی مرد نہیں تھا، ایک پینے والا مرد نہیں تھا؟ کیا وہ دوبارہ اور دوبارہ، ایک پینے والے مرد کی طرف سے، پاکیزہ ذرائع سے، پیشکشوں سے، کتابوں سے، براہمن کے مشاحنات سے پینے کی ضرورت نہیں رہی؟ کیا اس ناپسندیدہ والے کو ہر دن گناہوں کو شکستہ کرنا پڑا، ہر دن پاکی کی کوشش کرنا پڑا، ہر دن اور ہر دن؟ کیا اس میں آتما نہیں تھا، کیا اس کے قلب سے نہیں پانی کی جڑ سے نہیں پانی نکلتا تھا؟ اسے تلاش کیا جانا چاہیے، اپنے اپنے آپ میں پانی کی جڑ، اسے حاصل کیا جانا چاہیے! باقی سب تلاش کرنا تھا، سب کی طرف سے چلنا تھا، سب کو گمشدہ بنانا تھا۔

اس آیت میں، کس کے لیے وہ کلمہ “وہ” (بڑے حرف H کے ساتھ) استعمال کیا گیا ہے؟

اختیارات:

ج) آتما

ڈ) براہمن

و) خداوند

ز) شاہ