প্ৰশ্ন; সকল সম্পৰ্কীয় যজ্ঞ আৰু দেবতাক আহ্বান উত্তম আছিল-কিন্তু সেইটো কেতিয়াবা আছিল? সম্পৰ্কীয় যজ্ঞসমূহে এক সুস্থ ভোগ দিয়েছিল নেকি? আৰু দেবতাবোৰৰ বিষয়ে কি আছিল? প্ৰজাপতিইহে বিশ্ব সৃষ্টি কৰিছিল নেকি? কিন্তু আত্মা, তেওঁ একমাত্ৰ, একক, একমাত্ৰ আছিলেন। দেবতাবোৰ কি সৃষ্টি নহয়, মই আৰু আপোনাৰে একেধৰণে সৃষ্টি নহয়, সময়ৰ বাবে আশ্রয় লৈ আছে, মৃত্যুবান নহয়? তেনেকৈ দেবতাক অফাৰ দিয়া কি ভাল, কি সুযোগ, কি অৰ্থপূৰ্ণ আৰু সৰ্বোচ্চ কাৰ্য্য আছিল? তেওঁৰ বাবে আন্তৰিক আত্মা, তেওঁ, একমাত্ৰ, একক নহয় কৰিবৰ বাবে আন্তৰিক অফাৰ কৰা আৰু তেওঁক আদৰ দিয়া কৰা কি আছিল? আত্মাৰ ক’ত বাচিব পৰা আৰু তেওঁ ক’ত বসব, তেওঁৰ সদাকালীন ধাতুৰ ধামক ক’ত, আন্তৰিক অংশত, অনন্ত অংশত, যা প্ৰতিজনে নিজৰ ভিতৰত আছে? কিন্তু ক’ত, ক’ত এই আত্মা, এই আন্তৰিক অংশ, এই সৰ্বোচ্চ অংশ? তা মাংস আৰু হস্তী নহয়, তা চিন্তা নহয় আৰু চেতনা নহয়, এনেদৰে সৰ্বজ্ঞ বুদ্ধিজীবীবোৰে শিক্ষা দিয়েছিল। তেনেকৈ, ক’ত, ক’ত আছিল? এই ঠাই, আত্মা, মই, আত্মালৈ যোগাৱশ্যক, সেই ঠাইলৈ যোগাযোগ কৰিবলৈ আন্তৰিক পথ আছিল, যা সন্ধান কৰিবলৈ লাগিল? অশান্তি, আৰু কোনোবাই এই পথ দেখালে নাই, কোনোবাই জানিলে নাই, নবী নহয়, আৰু শিক্ষক আৰু বুদ্ধিমান মানুষবোৰ নহয়, নহয় পবিত্ৰ যজ্ঞীয় গানবোৰ! তেওঁলোকে সকলো কিছু জানিছিল, ব্ৰাহ্মণবোৰ আৰু তেওঁলোকৰ পবিত্ৰ গ্ৰন্থবোৰ, তেওঁলোকে সকলো কিছু জানিছিল, তেওঁলোকে সকলো কিছু আৰু সকলোৰ তীব্ৰতৰে কিছু নিৰীক্ষণ কৰিছিল, বিশ্বৰ সৃষ্টি, ভাষা, খাদ্য, শ্বাস নিবেশ আৰু নিস্তলনৰ উৎপত্তি, বেচৰাবোৰৰ সজ্জা, দেবতাবোৰৰ কাৰ্য্যসমূহ, তেওঁলোকে অসীম জ্ঞান অধিকাৰ কৰিছিল-কিন্তু এই সকলো কিছু জানিবলৈ আন্তৰিক এবং সৰ্বোচ্চ কিছু নাজানিবলৈ কি মূল্যবান আছিল, সেই এবং একমাত্ৰ কিছু, সৰ্বোচ্চ গুৰুত্বৰ কিছু, একমাত্ৰ গুৰুত্বৰ কিছু নাজানিবলৈ?

নিশ্চয়ই, পবিত্ৰ গ্ৰন্থবোৰৰ অনেক শ্লোক, বিশেষ কৰি সামাভেদৰ উপনিষদবোৰত, এই আন্তৰিক আৰু সৰ্বোচ্চ কিছুৰ বিষয়ে কথা বহিছিল, অদ্ভুত শ্লোকবোৰ। “আপোনাৰ আত্মা সমগ্ৰ বিশ্ব”, সত্যিই তাত লিখা আছিল, আৰু মানুষে তেওঁৰ নিদ্ৰাত আৰু আত্মাৰ আন্তৰিক অংশৰ সৈতে মিলিয়া যায় আৰু আত্মাত বসিয়া থকা হয়। এই শ্লোকত অদ্ভুত বুদ্ধি আছিল, সৰ্বজ্ঞ বুদ্ধিজীবীবোৰৰ সকলো জ্ঞান এই মজাবেচৰ শব্দত সংগ্ৰহ কৰা হৈছিল, মধুৰ মতো মধুৰ মতো মধু সংগ্ৰহ কৰা মৰিয়াবোৰৰ দ্বাৰা। নহয়, এই অসীম জ্ঞানৰ মজা অনুপ্ৰাণিত পৰ্যায়সমূহৰ দ্বাৰা বুদ্ধিমান ব্ৰাহ্মণবোৰে এইটো সংগ্ৰহ কৰি ভৰাপৰ কৰিছিল- কিন্তু ব্ৰাহ্মণবোৰ ক’ত আছিল, ক’ত পুত্ৰ, ক’ত বুদ্ধিমান মানুষ বা বিনয়ী মানুষবোৰ আছিল, যিবোৰে কেৱল এই সৰ্বোচ্চ জ্ঞান জানিবলৈ নহয় আৰু এনেদৰে জীৱন দিয়াই পালন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল? ক’ত জ্ঞানী মানুষ আছিল যিবোৰে তেওঁৰ আত্মাসহ তেওঁৰ সহজতা নিদ্ৰাৰ পৰা জাগ্ৰতিৰ অৱস্থাত আৰু জীৱনত আৰু প্ৰতিটো পদক্ষেপত আৰু শব্দ আৰু কাৰ্য্যত আহার দিয়াৰ কৌশল ব্যৱহাৰ কৰিছিল? সিদ্ধাৰ্থে অনেক পূজনীয় ব্ৰাহ্মণবোৰ জানিছিল, মুখ্যতো তেওঁৰ নবী, পবিত্ৰ ব্যক্তি, বিদ্যাবান, সৰ্বোচ্চ পূজনীয় ব্যক্তি। তেওঁৰ নবীক প্ৰশংসা কৰিব লাগিছিল, তেওঁৰ আচৰণত নীৰুদ্ধ আৰু ঐক্যবান আছিল, তেওঁৰ জীৱনত পবিত্ৰ আছিল, তেওঁৰ শব্দত বুদ্ধি আছিল, তেওঁৰ মাথাত নীচ আৰু ঐক্যবান চিন্তা জীৱন লৈছিল -কিন্তু তেওঁ, যিবোৰে এতিয়াও অনেক কিছু জানিছিল, তেওঁ কি আনন্দৰ ভৰি জীৱন দিয়াই পালন কৰিছিল, তেওঁৰ কি শান্তি আছিল, তেওঁ কি নাইবা কেতিয়াবা এক সন্ধানী মানুষ, এক পিপাসু মানুষ নহয়? তেওঁ কি পুনৰ পুনৰ পবিত্ৰ উৎসবোৰৰ পৰা পিপাসু মানুষৰ দৰে, অফাৰবোৰৰ পৰা, গ্ৰন্থবোৰৰ পৰা, ব্ৰাহ্মণবোৰৰ মাজৰ মৰ্মত প্ৰতিযোগিতাৰ পৰা পান কৰিব লাগিছিল? কিয়েন তেওঁ, অপ্ৰতিকূল ব্যক্তি, প্ৰতিদিন পাপ পৰিষ্কাৰ কৰিবলৈ লাগিছিল, প্ৰতিদিন পৰিষ্কাৰৰ বাবে সংঘাত কৰিবলৈ লাগিছিল, পুনৰ পুনৰ প্ৰতিদিন? তেওঁত কি নাইবা আত্মা নহয়, তেওঁৰ হৃদয়ৰ পৰা কি নাইবা পূৰ্ণ উৎস পোৱা নহয়? তা পোৱা লাগিব, নিজৰ ভিতৰত পূৰ্ণ উৎস, তা অধিকাৰ কৰিব লাগিব! বাকী সকলো কিছু কি সন্ধান কৰিবলৈ আৰু কি এক পথৰ পৰা পৰিত্ৰাণ হবলৈ আৰু কি বিচাৰি পৰিবলৈ আৰু কি বিচাৰি পৰিব?

খোলা প্ৰসঙ্গত, লেখক/প্ৰতিবেদকে কি আলোচনা কৰিছে?

বিকল্পসমূহ:

A) দেবতাক অফাৰ দিয়া উত্তম আছিল।

B) দেবতাক অফাৰ দিয়া সুযোগ নহয়?

C) আত্মা দেবতাত প্ৰতিস্থিত

D) সৃষ্টিৰ তত্ত্ব