ಪ್ರಶ್ನೆ; ದೇವರಿಗೆ ಸಲಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಹ್ವಾನಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದ್ದವು—ಆದರೆ ಅದೇ ಎಲ್ಲವೂ? ಸಲಹೆಗಳು ಸಂತೋಷದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತೋ? ಮತ್ತು ದೇವರು ಹೇಗಿದ್ದಾರೋ? ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವರೇ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದರೆ ಅದೇ? ಅಥವಾ ಅತ್ಮನೇ, ಅದೇ ಒಬ್ಬ ಮಾತ್ರ, ಒಂದು ಮಾತ್ರ? ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲ, ನಾನು ನಿನ್ನಂತೆ ನಿನ್ನಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಕಾಲದ ಅಧೀನರಾಗಿ, ಮರಣಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತೋ? ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರಿಗೆ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಉತ್ತಮವೇ, ಸರಿಯೇ, ಅರ್ಥವಾದುದೇ, ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾರ್ಯವೇ? ಅತ್ಮನಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು, ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು, ಅದೇ ಒಬ್ಬ ಮಾತ್ರ, ಅತ್ಮನಿಗೆ ಮಾತ್ರ? ಮತ್ತು ಅತ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಅವನು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಶಾಶ್ವತ ಹೃದಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಬೇರೆ ಎಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ನಿನ್ನದೇ, ಅದೇ ಅತ್ಯಂತ ಒಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಬದಲಾಗದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಯಾರಿಗೂ ಅವರಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ? ಆದರೆ ಎಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಈ ಆತ್ಮ, ಈ ಅತ್ಯಂತ ಒಳಗಿನ ಭಾಗ, ಈ ಅತ್ಯಂತ ಅಂತಿಮ ಭಾಗ? ಅದು ಹೃದಯದ ಹಲ್ಲು ಮತ್ತು ಹಲಗೆ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಭಾವನೆ ಅಥವಾ ಚೇತನೆ ಅಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ? ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು, ಆತ್ಮವನ್ನು, ನನ್ನನ್ನು, ಅತ್ಮನನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಬೇರೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗ ಇರಲಿ, ಅದನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿತ್ತೋ? ಅಯ್ಯೋ, ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಅಲ್ಲ, ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನನ್ನ ತಂದೆ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಲಹೆಗಳ ಗದ್ಯಗಳು ಅಲ್ಲ! ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮತ್ತು ಅಧಿಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಯಮಿಸಿದರು, ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಭಾಷೆಯ ಮೂಲ, ಆಹಾರದ ಮೂಲ, ಉಸಿರಾಡುವಿಕೆ, ಉಸಿರಾಡುವಿಕೆ, ಭಾವನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ದೇವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಅವರು ಅನಂತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು—ಆದರೆ ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದುದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿತ್ತೋ, ಒಂದು ಮಾತ್ರ ವಿಷಯವನ್ನು, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವನ್ನು, ಮಾತ್ರ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಯದಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿತ್ತೋ?

ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಅನೇಕ ಸ್ತ್ರೀತುಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮಾವೇದದ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಅತ್ಯಂತ ಒಳಗಿನ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅಂತಿಮ ವಿಷಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದವು. ಅಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವು ಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ನಿದ್ರಿಸುವಾಗ, ಅತ್ಯಂತ ನಿದ್ರಿಸುವಾಗ, ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ಒಳಗಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದು, ಅತ್ಮನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ಬರೆದಿದ್ದರು. ಈ ಸ್ತ್ರೀತುಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಜ್ಞಾನವಿತ್ತು, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನವೂ ಮಾಯಾವಾಚಕ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾಯಾಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಎಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು ಇಲ್ಲ, ಅನಂತಾಧಿಕ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಅಗಲವು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅನಂತ ಪುಟ್ಟ ಪುಟ್ಟ ಜನರಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದರು—ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೋ, ಪ್ರಾರ್ಥಕರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೋ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಥವಾ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೋ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಅಂತಿಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೇವಲ ತಿಳಿದಿರುವುದಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧಿಸಿದವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೋ? ಜ್ಞಾನಿಯು ಅತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ನಿದ್ರೆಗೆಂದು ಬಿತ್ತುಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲು ತನ್ನ ಮಾಯಾವನ್ನು ಬಿತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗಿದ್ದಾನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತೋ? ಸಿದ್ಧಾರ್ಥನು ಅನೇಕ ಶ್ರದ್ಧೆಯಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು, ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ತಂದೆ, ಶುದ್ಧನು, ವಿದ್ವಾನ್, ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರದ್ಧೆಯಾದ ಒಬ್ಬನು. ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಆದರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನು, ಶುದ್ಧ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು, ಜ್ಞಾನವಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದನು, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತ ಭಾವನೆಗಳು ಅವನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದವು—ಆದರೆ ಅವನು, ಇಂತಹ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತೋ, ಅವನು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತೋ, ಅವನು ಕೇವಲ ಹುಡುಕುವ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ತೊಳೆಯುವ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಅವನು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಪವಿತ್ರ ಆಹಾರಗಳಿಂದ, ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಚರ್ಚೆಗಳಿಂದ ತೊಳೆಯುವ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ತೊಳೆಯುತ್ತಾನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತೋ? ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪು ಇಲ್ಲದ ಒಬ್ಬನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರತಿದಿನ ಪ್ರತಿದಿನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಬೇಕು, ಪ್ರತಿದಿನ ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು, ಪ್ರತಿದಿನ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು? ಅತ್ಮನು ಅವನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲವೇ, ಅವನ ಹೃದಯದಿಂದ ಶುದ್ಧ ಮೂಲವು ಹೇಗೆ ಹೊರಬಿದ್ದಿತ್ತೋ? ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಶುದ್ಧ ಮೂಲವನ್ನು, ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು! ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಹುಡುಕುವುದು, ಒಂದು ಮಾರ್ಗದ ಬದಲು, ಕಳೆದುಹೋಗುವುದು.

ಮುಂಚಿನ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ರಚನಾಕಾರನು/ಪ್ರಾರ್ಥಕನು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ?

ಆಯ್ಕೆಗಳು:

A) ದೇವರಿಗೆ ಸಲಹೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದ್ದವು.

B) ದೇವರಿಗೆ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಸರಿಯೇ?

C) ಅತ್ಮನು ದೇವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು

D) ಸೃಷ್ಟಿಯ ತತ್ವ