ਸਵਾਲ; ਜਲਾਂਬਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੀ-ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸੀ? ਕੀ ਜਲਾਂਬਾਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਫਲ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ? ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਕੀ ਇਹ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਹੀ ਸੀ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਸਿਰਜਿਆ ਸੀ? ਕੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਆਤਮਨ, ਉਹ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ, ਇੱਕਲਾ? ਕੀ ਦੇਵਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗੇ ਸਿਰਜੇ ਗਏ ਸਨ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਾਣੀ? ਕੀ ਇਸ ਲਈ ਵਧੀਆ ਸੀ, ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਸੀ, ਕੀ ਇਹ ਅਰਥਰਸ ਸੀ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਦਾਵਰਤੀ ਬਲਾਂਕਾਰੀਆਂ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕੰਮ ਸੀ? ਕਿਸ ਲਈ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਲਾਂਕਾਰੀਆਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਸਨ, ਕਿਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪੂਜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ, ਆਤਮਨ? ਅਤੇ ਆਤਮਨ ਕਿੱਥੇ ਲੱਭਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਸਦਾਵਰਤੀ ਦੇਹਾਂ ਦਾ ਸਮਾਰੋਹ ਕਿੱਥੇ ਸੀ, ਕਿੱਥੇ ਹੋਰ ਸੀ ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਗ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸੀ? ਪਰ ਕਿੱਥੇ, ਕਿੱਥੇ ਸੀ ਇਹ ਆਤਮਨ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਗ, ਇਹ ਅੰਤਮ ਭਾਗ? ਇਹ ਮਾਂਸ ਅਤੇ ਹੱਡੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸੋਚ ਜਾਂ ਚੇਤਨਾ, ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸੋਚੀ-ਸੁਣੀਆਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਉਠਾਇਆ। ਤਾਂ ਕਿੱਥੇ, ਕਿੱਥੇ ਸੀ? ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੱਕ, ਆਤਮਨ, ਮੇਰੇ ਆਪ, ਆਤਮਨ ਤੱਕ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਹੋਰ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਖੋਜ ਕੇ ਲੰਬਾ ਰਹਿਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਸੀ? ਹਉਾਂ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ, ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਨਾ ਤਾਂ ਪਿਤਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਿਖਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸੋਚੀ-ਸੁਣੀਆਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ! ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਬ੍ਰਹਮਣੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਪਵਿੱਤ ਗਾਥਾਵਾਂ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਦਾ ਸੰਭਾਲ ਲਿਆ ਸੀ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਹਾਂ, ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਮੂਲ, ਭੋਜਨ ਦੇ ਮੂਲ, ਸਿਰਫ਼ ਸੁੱਕਣ ਦੇ ਕੰਮ, ਸੁੱਕਣ ਦੇ ਕੰਮ, ਭੀਚਾਰ ਦੀ ਤਰਜੀਹ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ, ਉਹ ਅਨੰਤ ਜਿਹੜੇ ਕੁਝ ਜਾਣਦੇ ਸਨ-ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਨਾ ਮੁਫਤ ਸੀ, ਇਸ ਇੱਕ ਅਤੇ ਹੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋਣ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼?

ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਪਵਿੱਤ ਗਾਥਾਵਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਾਮਵੇਦ ਦੀਆਂ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਾਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਦੁਬਾਰਾ ਵਾਰ। “ਤੁਹਾਡੀ ਆਤਮਨ ਸਭ ਕੁਝ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਹੈ”, ਉੱਥੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸੁੰਨ ਸਮੇਂ, ਆਪਣੇ ਗਹਿਰੇ ਸੁੰਨ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਗ ਨਾਲ ਮਿਲੇਗਾ ਅਤੇ ਆਤਮਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਰਹੇਗਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਅਦੁਬਾਰਾ ਸੋਚ ਸੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਸੋਚੀ-ਸੁਣੀਆਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇੱਥੇ ਜਾਦੂਗਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਇਕੱਠੀ ਅਤੇ ਬਰਕਤ ਵਰਗੇ ਮਦਦਗਾਰ ਮਿਠਾਈ ਨਾਲ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ। ਨਹੀਂ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਜੋਂਦਾ ਹੋਣਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਜਾਗ੍ਰਤੀ ਇੱਕੱਠੀ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਪੁਰਾਣੀ ਪੁਰਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚੀ-ਸੁਣੀਆਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਬ੍ਰਹਮਣਾਂ- ਪਰ ਬ੍ਰਹਮਣੇ ਕਿੱਥੇ ਸਨ, ਪਵਿੱਤ ਸਿਖਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਿੱਥੇ ਸਨ, ਸੋਚੀ-ਸੁਣੀਆਂ ਲੋਕ ਜਾਂ ਤਪਸਵੀਆਂ ਕਿੱਥੇ ਸਨ, ਜੋ ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਗਹਿਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਣਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਰਹੇ ਸਨ ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ? ਕਿੱਥੇ ਸੀ ਜਾਣਦਾ ਕੋਈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਤਮਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਸੁੰਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਾਗ੍ਰਤ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਰਸਤੇ ਦੇ ਹਰ ਕਦਮ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਉਤਪੱਤਰ ਕਰਦਾ ਸੀ? ਸਿਦ੍ਧਾਰਥ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਰਤਕ ਬ੍ਰਹਮਣੇ ਜਾਣੇ ਸਨ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ, ਪਵਿੱਤ ਕੋਈ, ਵਿਦਵਾਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਰਿਵਰਤਕ ਕੋਈ ਨੂੰ। ਉਸ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਮਾਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤ ਸੀ, ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ ਪਵਿੱਤ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਚ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਪਵਿੱਤ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤ ਸੋਚ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ-ਪਰ ਭਾਵੇਂ, ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਜਿਆਦਾ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਕੀ ਉਹ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਜੀਵਿਆ ਸੀ, ਕੀ ਉਸਦਾ ਆਰਾਮ ਸੀ, ਕੀ ਉਹ ਵੀ ਇੱਕ ਖੋਜ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਤੇਜ਼ ਪੀਣ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਸੀ? ਕੀ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਬਿਨਾਂ ਪਵਿੱਤ ਸਰੋਵਰਾਂ ਤੋਂ ਪੀਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਤੇਜ਼ ਪੀਣ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਸੀ, ਬਲਾਂਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ, ਗਾਥਾਵਾਂ ਤੋਂ, ਬ੍ਰਹਮਣਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਵਾਦਾਂ ਤੋਂ? ਕਿਉਂ ਕਿ ਉਹ, ਬਿਨਾਂ ਦੋਸੀਂ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੋਸਾਂ ਨੂੰ ਧੁੱਪ ਵਿੱਚ ਧੋਣ ਲਈ ਲੱਗਦਾ ਸੀ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਾਫ਼ੀ ਲਈ ਲੱਗਦਾ ਸੀ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਬਾਰ-ਬਾਰ? ਕੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਆਤਮਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕੀ ਉਸਦੀ ਸਰੋਵਰ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਝਰਨੇ ਵਿੱਚ ਸੀ? ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਰੋਵਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਲੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ! ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ ਖੋਜ, ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਰਸਤਾ, ਗਲਤ ਪਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲਾ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਲੇਖਕ/ਪ੍ਰੋਟੇਗਰਨਟ ਕੀ ਤੇ ਵਿਵਾਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ?

ਵਿਕਲਪ:

A) ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਜਲਾਂਬਾਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਨ।

B) ਕੀ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਬਲਾਂਕਾਰੀਆਂ ਕਰਨਾ ਸੱਚ ਹੈ?

C) ਆਤਮਨ ਦੇਵਤੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ

D) ਸਿਰਜਣਹਾਂ ਦੀ ਥੱਲੀ