আৰ্থবিচাৰৰ প্ৰশ্ন 27
প্ৰশ্ন; ৰাজ্য এটা বৌদ্ধিক সংগঠন আৰু ইয়াৰ গঠনৰ বিষয়ে নিশ্চিত ঐতিহাসিক তথ্য নাই। ইয়াৰ বাবে এটা নিশ্চিত সংজ্ঞা নাই। সময়ৰ সময়ত বিভিন্ন শিষ্যসমূহে ইয়াৰ বিভিন্ন অৰ্থ আৰু ব্যাখ্যা দিয়া আছে। ৰাজ্যৰ বেছিটা সংজ্ঞা একাধিক উপাদানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰে যাৰ বাবে এটা সমাজকে ৰাজ্য হিচাপে বিবেচনা কৰা হয়।
এই চারটা উপাদান হল: 1) জনপ্ৰতিষ্ঠা; 2) অঞ্চল; 3) সচিবীয়তা; আৰু 4) স্বাধীনতা। সহজ কথাত, ৰাজ্যকে এইভাবে সংজ্ঞায়িত কৰা হয়: “এটা নিৰ্দিষ্ট অঞ্চলৰ ওপৰত এটা সংগঠিত সচিবীয়তাৰ অধীনত এটা নিৰ্দিষ্ট সীমানাৰ অধীনত বাস কৰা মানৱৰ সমষ্টি, কোনো বাহ্যিক আক্রমণৰ ওপৰত নহয় আৰু বিচাৰি পোৱা মানৱৰ দ্বাৰা সংশ্লিষ্ট আৰু আন্তৰ্জাতিকভাৱে স্বীকৃত।”
বিভিন্ন বৌদ্ধিক ব্যক্তিগণে ৰাজ্য সংজ্ঞায়িত কৰিছে। কিছু গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰাজ্যৰ সংজ্ঞা নিম্নলিখিত:
আৰিষ্টটল (384-322 খ্ৰী.)ঃ “পৰিবাৰ আৰু গাঁৱৰ সমষ্টি আৰু যিয়ে আমাকে এটা সম্পূৰ্ণ আৰু আত্মসম্পূৰ্ণ জীৱনৰ লক্ষ্য দিয়ে যাৰ অৰ্থ এটা সুখী আৰু সম্মানিত জীৱন।”
হিউগো গ্ৰোচিয়াছ (1583-1645)ঃ “মুক্ত মানৱৰ এটা সম্পূৰ্ণ সম্মিলন, যিয়ে নীতিৰ বাবে আৰু প্ৰজাতন্ত্ৰৰ সুস্থতাৰ বাবে নিজৰ সংগঠন কৰে।”
ব্লান্টশ্লি (1808-1881)ঃ “এটা নিৰ্দিষ্ট অঞ্চলৰ এটা বৌদ্ধিকভাৱে সংগঠিত জনপ্ৰতিষ্ঠা।”
জন উইলিয়েম বাগচিছ (1844-1931)ঃ “এটা নিৰ্দিষ্ট অঞ্চলৰ ওপৰত নীতিৰ বাবে সংগঠিত হোৱা মানৱৰ এটা নিৰ্দিষ্ট অংশ।”
আধুনিক যুগত হাৰেড লাছিৰ সংজ্ঞা সবুজ প্ৰভাৱিত হৈছে। হাৰেড লাছি (1893-1950) এটা ব্ৰিটিছ বিজ্ঞানী আছিল। ই এইভাবে ৰাজ্য সংজ্ঞায়িত কৰিছিল: “এটা অঞ্চলীয় সমাজ, যাৰ মানৱৰ সকলে সচিবীয়তা আৰু বিষয়ক দ্বাৰা বিভক্ত আছে আৰু ইয়াৰ নিৰ্দিষ্ট ভৌগোলিক অঞ্চলত অন্য সকল সংস্থাত ওপৰত এটা সুপ্ৰতিষ্ঠা দাবী কৰে।”
হান্স কেলচেনৰ ৰাজ্যৰ ব্যাখ্যা অন্য শিষ্যসমূহৰ পৰা বেছি আলাদা। হান্স কেলচেনৰ ধৰ্মশাস্ত্ৰত নীতি আৰু এটা ৰাজ্য হোৱা একেই কথা হ’ব। ই নীতিকে এটা নোমিনেটিভ স্ট্ৰাকচাৰ হিচাপে ব্যাখ্যা কৰে। যখন এটা সমাজে নীতিৰ এটা নোমিনেটিভ স্ট্ৰাকচাৰ আছে, তখন ইয়াকে ৰাজ্য হিচাপে বিবেচনা কৰা হয়। এই থিঅৰীৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ বৈশিষ্ট্য হল যে এই থিঅৰীত নীতি আৰু ৰাজ্য একেবাৰে উৎপন্ন হয়। একেই অন্যক সৃষ্টি নহয়।
যেতিয়া হেঁতৰ পৰা কেনেকৈ উৎপত্তি হৈছিল সেয়াৰ বিষয়ে কোনো স্পষ্ট তথ্য নাই, বৌদ্ধিক ব্যক্তিগণে হেঁতৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে বিভিন্ন থিঅৰী দিয়া আছে। এই থিঅৰীসমূহে হেঁতৰ জন্ম দিয়া বিভিন্ন সামাজিক আৰু অন্যান্য প্ৰেৰণকাৰী পৰিস্থিতিসমূহত গুৰুত্ব দিয়ে আৰু তেনেকৈ ইয়াৰ মাজত আলাদা আছে।
কিয়নৰ বাবে হান্স কেলচেনৰ ৰাজ্যৰ সংজ্ঞা অন্যসকলৰ পৰা আলাদা?
পছন্দসমূহ:
A) কিয়নৰ বাবে ইয়াৰ অনুযায়ী নীতি ৰাজ্য সৃষ্টি কৰে
B) কিয়নৰ বাবে ইয়াৰ অনুযায়ী ৰাজ্য নীতি সৃষ্টি কৰে
C) কিয়নৰ বাবে ইয়াৰ অনুযায়ী ৰাজ্য আৰু নীতি একেবাৰে উৎপন্ন হয়।
D) কিয়নৰ বাবে ইয়াৰ অনুযায়ী ৰাজ্য নীতি সৃষ্টি নহয় আৰু নীতি ৰাজ্য সৃষ্টি নহয়
Show Answer
উত্তৰ:
সঠিক উত্তৰ; C
সমাধান:
- কাৰণ: (চ) হান্স কেলচেনৰ ৰাজ্যৰ ব্যাখ্যা অন্য শিষ্যসমূহৰ পৰা বেছি আলাদা। হান্স কেলচেনৰ ধৰ্মশাস্ত্ৰত নীতি আৰু এটা ৰাজ্য হোৱা একেই কথা হ’ব। ই নীতিকে এটা নোমিনেটিভ স্ট্ৰাকচাৰ হিচাপে ব্যাখ্যা কৰে। যখন এটা সমাজে নীতিৰ এটা নোমিনেটিভ স্ট্ৰাকচাৰ আছে, তখন ইয়াকে ৰাজ্য হিচাপে বিবেচনা কৰা হয়। এই থিঅৰীৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ বৈশিষ্ট্য হল যে এই থিঅৰীত নীতি আৰু ৰাজ্য একেবাৰে উৎপন্ন হয়। একেই অন্যক সৃষ্টি নহয়।
BETA
