કાનૂની તાર્કિકતા પ્રશ્ન 7
પ્રશ્ન; પ્રાચીન ભારતીય કાનૂનની મૂળભૂત વેદાંતોમાં આવેલ છે. વેદાંતોમાંથી તે સમયાનુસાર આગળ વધી રહ્યું છે અને સ્મૃતિઓ, ઉપનિષદો, ધર્મસૂત્રો અને રહેઠાણોમાં તેનું સ્થાન મળ્યું છે. ભારતમાં કાનૂન નાના નાના રહેલો ન હતો અથવા અલગ કરી દેવામાં આવ્યો ન હતો ક્યારેક નીતિ અથવા દર્શનની સાથે. જે લેખો કહતા હતા કે કઈ વસ્તુ સાચી છે તે સ્વરૂપે કાનૂની લેખો ન હતા. આચારણની નિર્ધારણ એ એકવાર નીતિ, દર્શન અને નીતિ હતી. ચર્ચાની મૂળભૂત વાત એ કાનૂની વિચાર અથવા કાનૂની સમસ્યા ન હતી. તેથી, કાનૂન અને ધાર્મિકતા પણ મિશ્રિત હતી. ઘણા સદીના સમયગાળાના બાદ કાનૂનનો ધર્માત્મક લક્ષણ વિકસી ગયો અને હવે તેમાં કાનૂન, ધાર્મિકતા અને નીતિની સમસ્યા મિશ્રિત નથી. વેદાંતના નિર્ધારણથી આધુનિક કાનૂનના નિયમો સુધી, ભારત સદીઓ સુધી સમાવિષ્ટ વિચારોનો સાક્ષાત્કાર શોધતું રહ્યું છે.
I. હિંદુ કાનૂન હિંદુ કાનૂન જ્યાં સુધી કોઈ જાણીતા કાનૂની વિધિની સિસ્તમની સાદર પેદા કરે છે ત્યાં સુધી તેની સાદર પેદા કરે છે, અને હજી પણ તેની કોઈ પણ નાશની સંકેત નથી. જ્યારે એક વ્યક્તિ “હિંદુ કાનૂન” અને “મુસલ્માન કાનૂન"નો ઉપયોગ કરે છે, ત્યારે તે કેવી રીતે કલોનિયલ યુગમાં કાનૂની બહુવિધતાનો પ્રયત્ન થયો હતો તે સમજવું જોઈએ. કાનૂની બહુવિધતા એ એટલે કે ધાર્મિકતા સમાજનું મૂળભૂત એકમ તરીકે સમજાય છે અને કાનૂની જવાબદારીઓ ધાર્મિક સંદર્ભમાં સમજાય છે. કાનૂની સાર્વત્રિકતા તો વ્યક્તિઓ સમાજના મૂળભૂત એકમ તરીકે સમજાય છે. પર્શીઓ નહેર સિંધુ (ઇન્દુસ) ની બીજી તરફ રહેતા લોકોને “હિંદુ” તરીકે કહેતા હતા. હિંદુઓની આચારણ નિયમો, અભ્યાસો તેને હિંદુ કાનૂન તરીકે કહેવામાં આવ્યા હતા, પણ આ શબ્દ “હિંદુ કાનૂન” કેવી રીતે મહત્વનો સમાવેશ થયો હતો તે કેવી રીતે બ્રિટિશ કલોનિયલ યુગમાં જ થયો હતો. હિંદુ કાનૂન એ તે કાનૂની જવાબદારીઓને ઓળખવા માટેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો જે મુસલ્માનો અને ખ્રિસ્તાપીઓને બાધ્ય કરતો ન હતો. ઐતિહાસિક રીતે હિંદુ કાનૂનનો ઉપયોગ સ્મૃતિઓ, ઉપનિષદો, ધર્મસૂત્રો અને રહેઠાણોની નિર્ધારણ સૂચવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. આ હવે પ્રાચીન હિંદુ કાનૂન તરીકે ઓળખાય છે. બ્રિટિશ યુગમાં વિકસી હિંદુ કાનૂન તરીકે ઓળખાય છે એને એંગ્લો-હિંદુ કાનૂન તરીકે ઓળખાય છે. અને આધુનિક ભારતમાં જે વિધેશ સંસદ દ્વારા હિંદુઓ માટે પાસ કરવામાં આવેલા કાયદા તરીકે ઓળખાય છે એને આધુનિક હિંદુ કાનૂન તરીકે ઓળખાય છે. II. પ્રાચીન હિંદુ કાનૂન પ્રાચીન હિંદુ કાનૂન “ધર્મ"ના વિચારમાં આધારિત છે અને મુખ્ય રીતે “ધર્મશાસ્ત્રો"માં મળે છે. જ્ઞાની વિદ્વાનો દ્વારા ધર્મ સમજાય છે. આર્થ માટે, પ્રાચીન હિંદુ કાનૂનનો સમય વેદિક યુગમાં શરૂ થાય છે અને 1772 માં વારન હેસ્ટિંગ્સ દ્વારા “બેંગાલમાં નીતિના સરકારના યોજના” આપ્યા ત્યાં સુધી થાય છે. પ્રાચીન હિંદુ કાનૂન નીતિ, ધાર્મિકતા અને દર્શનના નિર્ધારણનું ઉદાહરણ છે. વિવિધ સ્મૃતિઓમાં સાચું આચારણ ઉલ્લેખિત થયું છે. જોકે, પ્રાચીન હિંદુ કાનૂનમાં ઉલ્લેખિત આચારણની “સાચાઈ"નો માપદંડ હવે આધુનિક હિંદુ કાનૂન સાથે હંમેશા મેળ ખાતો નથી. હાલમાં, પ્રાચીન હિંદુ કાનૂન અને આધુનિક હિંદુ કાનૂન વચ્ચે તંગમાં હોય ત્યારે તે આધુનિક હિંદુ કાનૂન હંમેશા પ્રાધાન્ય ધરાવે છે. કાનૂની બહુવિધતા શું એટલે છે?
વિકલ્પો:
A) ઘણા કાનૂનો
B) કાનૂનો ઘણી રીતે સમજી શકાય છે
C) ધાર્મિકતા સમાજનું મૂળભૂત એકમ તરીકે
D) વ્યક્તિઓ સમાજના મૂળભૂત એકમ તરીકે સમજાય છે
જવાબ:
સાચો જવાબ; C
સમાધાન:
- (c) હિંદુ કાનૂન જ્યાં સુધી કોઈ જાણીતા કાનૂની વિધિની સિસ્તમની સાદર પેદા કરે છે ત્યાં સુધી તેની સાદર પેદા કરે છે, અને હજી પણ તેની કોઈ પણ નાશની સંકેત નથી. જ્યારે એક વ્યક્તિ “હિંદુ કાનૂન” અને “મુસલ્માન કાનૂન"નો ઉપયોગ કરે છે, ત્યારે તે કેવી રીતે કલોનિયલ યુગમાં કાનૂની બહુવિધતાનો પ્રયત્ન થયો હતો તે સમજવું જોઈએ. કાનૂની બહુવિધતા એ એટલે કે ધાર્મિકતા સમાજનું મૂળભૂત એકમ તરીકે સમજાય છે અને કાનૂની જવાબદારીઓ ધાર્મિક સંદર્ભમાં સમજાય છે. કાનૂની સાર્વત્રિકતા તો વ્યક્તિઓ સમાજના મૂળભૂત એકમ તરીકે સમજાય છે. પર્શીઓ નહેર સિંધુ (ઇન્દુસ) ની બીજી તરફ રહેતા લોકોને “હિંદુ” તરીકે કહેતા હતા.
BETA
