ਪ੍ਰਸ਼ਨ; ਪੁਰਾਣੀ ਭਾਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਵੇਡਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮ੍ਰਿਤੀਆਂ, ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ, ਧਰਮਸੂਤਰਾਂ ਅਤੇ ਰਹਿਤਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਥਾਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਨਾ ਹੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਜਾਂ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਇਕੱਲਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜੋ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕੀ ਸੱਚ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਾਠਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਆਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਨਾ ਇਕੱਠੇ ਨੈਤਿਕ, ਦਰਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੀ। ਚਰਚਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵੀ ਮਿਲਕੇ ਮਿਲਾਏ ਸਨ। ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਜਿਹਾਦੀ ਲੱਭਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਮਾਧਾਨੀਅਤ ਅਤੇ ਸਜੀਵ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਮਿਲਕੇ ਮਿਲਾਏ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਵੇਡਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸਮਾਧਾਨੀਅਤ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੱਕ, ਭਾਰਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੀਆ ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ ਹੈ।

I. ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਣੀ ਜਰਨਾਲਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਪੰਥ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ “ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ” ਅਤੇ “ਮੁਸਲਮਾਨ ਕਾਨੂੰਨ” ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਲੋਨੀਅਲ ਯੁਗ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਹੁਤਤਰਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਜੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ ਸਨ। ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਹੁਤਤਰਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੂਲ ਇਕਾਈ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦੇ ਪਰਸ਼ਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਲਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਾਰਵਤੰਤਰਤਾ ਉਹ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੂਲ ਇਕਾਈ ਵਜੋਂ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਫ਼ਿਰਾਓਸੀਆਂ ਨੇ ਸਿੰਧੂ (ਇੰਡੂਸ) ਨਾਲੀ ਨਦੀ ਦੇ ਹੋਰ ਪਾਸੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ “ਹਿੰਦੂ” ਕਿਹਾ। ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਚਾਰ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਕਿਹਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ “ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ” ਕੇਵਲ ਬਰਤਾਨੀ ਕਲੋਨੀਅਲ ਯੁਗ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ ਜੋ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਕਰਿਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲਗਦੀ ਸੀ। ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਸਮ੍ਰਿਤੀਆਂ, ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ, ਧਰਮਸੂਤਰਾਂ ਅਤੇ ਰਹਿਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਕਲਾਸਿਕਲ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਰਤਾਨੀ ਯੁਗ ਦੌਰਾਨ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਐੱਂਗਲੋ-ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਜੋ ਹਿੰਦੂਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੁਵਿਧਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। II. ਕਲਾਸਿਕਲ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਕਲਾਸਿਕਲ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ “ਧਰਮ” ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ‘ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ “ਧਰਮਸ਼ਾਸਤਰਾਂ” ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਧਰਮ ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਾਸਕ ਵਿਦਵਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਖੇਪ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਕਲਾਸਿਕਲ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਵੇਡਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 1772 ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵਾਰਨ ਹੈਸਟਿੰਗਜ਼ ਨੇ “ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਉਪਸਥਾਪਨ ਦਾ ਯੋਜਨਾ” ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤਾ। ਕਲਾਸਿਕਲ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਨੈਤਿਕ, ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨੀ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਦਾ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਆਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਲਾਸਿਕਲ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਰਿਤੀਕ੍ਰਿਤ ਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ “ਸੱਚਾਈ” ਦਾ ਮਾਨਕ ਸਥਿਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੌਜੂਦਾ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਕਲਾਸਿਕਲ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਭੇਦ ਹੋਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਮੌਜੂਦਾ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਸ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਹੁਤਤਰਸ਼ੀਲਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਵਿਕਲਪ:

A) ਕਈ ਕਾਨੂੰਨ

B) ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

C) ਧਰਮ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੂਲ ਇਕਾਈ ਵਜੋਂ

D) ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੂਲ ਇਕਾਈ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ