प्रश्न; प्राचीन भारतीय कायदेशास्त्राचे शाखांश वेदांमधून येते. वेदांमधून सुरू झाले पुढे वेळोवेळी विकास केला आणि स्मृतीत, उपनिषदांमध्ये, धर्मशास्त्रांमध्ये आणि सांस्कृतिक विधींमध्ये आपली स्थान मिळवले. भारतात कायदे निष्क्रिय किंवा अलग केले नाहीत किंवा नैसर्गिक आणि दार्शनिक मुद्द्यांपासून अलग केले नाहीत. काय करावे हे मार्गदर्शन देणारे मथे कायदेशास्त्राचे म्हणून स्पष्ट करण्याचा उद्देश नव्हता. वर्तनाचे नियम एकाचवेळी नैसर्गिक, दार्शनिक आणि कायदेशास्त्राचे होते. चर्चेच्या मुळात कधीही कायदेशास्त्राचे अथवा कायदेशास्त्राचे प्रश्न असावे हे नियमित नव्हते. त्यामुळे कायदे आणि धर्म दोन्ही एकत्र झाले. अनेक शतकांच्या वेळी कायदेशास्त्राचा नैसर्गिक अभिमान वाढला आणि आता आम्हाला नैसर्गिक आणि जिवंत कायदेशास्त्राची संस्था आहे जिथे कायदे, धर्म आणि नैसर्गिकता मुद्द्यांची मिश्रण झालेली नाही. वेदांच्या नियमांपासून कायदेशास्त्राच्या नियमांच्या आधुनिक कल्पनांपर्यंत, भारताने नेहमीच अस्तित्वाच्या प्रश्नांच्या उत्तरांची साधना केली आहे.

I. हिंदू कायदेशास्त्र हिंदू कायदेशास्त्राचे कोणत्याही ओळखले गेलेल्या कायदेशास्त्राच्या प्रणालीच्या आजूबाजूचे अस्तित्व आहे, आणि आता पर्यंतही त्याच्या क्षुद्रपणाचे कोणतेही संकेत नाही. जेव्हा वापरकर्ते “हिंदू कायदेशास्त्र” आणि “मुस्लिम कायदेशास्त्र” या शब्दांचा वापर करतात, तेव्हा हे शब्द नैसर्गिक कालावधीत कायदेशास्त्राच्या बहुरूपतेच्या प्रयत्नांमध्ये आले होते. कायदेशास्त्राची बहुरूपता म्हणजे जेव्हा समाजाची मूळ घटक धर्म मानला जातो आणि कायदेशास्त्राचे बाबतबाबत बाबत धोरणे धर्माच्या संदर्भात मानले जातात. कायदेशास्त्राची सर्वोत्तम अविभाज्यता म्हणजे जेव्हा व्यक्ती म्हणून मूळ घटक समाज मानला जातो. पारसी लोक सिंधू नदीच्या बाजूला अनुसरलेल्या लोकांना “हिंदू” म्हणून ओळखत. हिंदू लोकांचे वर्तन नियंत्रित करणारे नियम हिंदू कायदेशास्त्र म्हणून मानले जाते, पण हा “हिंदू कायदेशास्त्र” शब्द केवळ ब्रिटिश नैसर्गिक कालावधीत महत्त्वाचा झाला. हिंदू कायदेशास्त्र म्हणजे त्या कायदेशास्त्राचे बाबतबाबत बाबत धोरणे जी मुस्लिम आणि क्रिस्टीयन लोकांना बाध्य करत नाहीत. ऐतिहासिक रूपात हिंदू कायदेशास्त्र स्मृती, उपनिषदांच्या, धर्मशास्त्रांच्या आणि सांस्कृतिक विधींच्या आदेशांची ओळख करण्यास समावेश होता. आता हे प्राचीन हिंदू कायदेशास्त्र म्हणून ओळखले जाते. ब्रिटिश कालावधीत विकसित झालेले हिंदू कायदेशास्त्र अंग्रेजी-हिंदू कायदेशास्त्र म्हणून ओळखले जाते. आधुनिक भारतात संसदेने हिंदू लोकांसाठी देण्यात आलेल्या कायद्यांना आधुनिक हिंदू कायदेशास्त्र म्हणून ओळखले जाते. II. प्राचीन हिंदू कायदेशास्त्र प्राचीन हिंदू कायदेशास्त्र “धर्म” या कल्पनेवर आधारित आहे आणि खरोखर “धर्मशास्त्रांमध्ये” आढळते. धर्म अभिजात विद्वानांनी स्पष्ट केला आहे. अंदाजे, प्राचीन हिंदू कायदेशास्त्राचा कालावधी वेद कालावधीपासून सुरू होतो आणि 1772 पर्यंत संपतो जेव्हा वॉरन हास्टिंग्जने “बेंगालमध्ये न्यायाधिकाराचे प्रशिक्षणाची योजना” देतात. प्राचीन हिंदू कायदेशास्त्र नैसर्गिक, धार्मिक आणि दार्शनिक आदेशांच्या मिश्रणाचे उदाहरण आहे. विविध स्मृतींमध्ये योग्य वर्तन सांगितले आहे. तथापि, प्राचीन हिंदू कायदेशास्त्रात वर्तनातील “योग्यता"ची मापदंड आजच्या आधुनिक हिंदू कायदेशास्त्राशी नेहमीच जुळत नाहीत. आता, प्राचीन हिंदू कायदेशास्त्र आणि आधुनिक हिंदू कायदेशास्त्रातील अडथळ्यांच्या प्रकरणात, आधुनिक हिंदू कायदेशास्त्र जिंकतो. प्राचीन भारतीय कायदेशास्त्राच्या प्रकरणात, खालीलपैकी काय सांगता येईल?

पर्याय:

A) त्यांना कायदेशास्त्राचे नियम असले होते

B) अवैध असले होते

C) कायदे आणि धर्माचे मिश्रण असले होते

D) कायदेशास्त्राचे नियम आणि धार्मिक नियम असले होते