قضائی تفکر کا سوال شمارہ 6
سوال: قدیم ہندوستان کے قانون کے جذور ویڈیک میں ہیں۔ ویڈیک سے شروع کر کے یہ قانون وقتاً فوقتاً مزید تیار ہوا اور اس نے سمریتی، اوپنیشاد، دھارماسوترا اور عرف کے درمیان اپنا جگہ پایا۔ ہندوستان میں قانون منصوبہ بندی یا فلسفہ سے بچا یا جدا نہیں کیا گیا تھا۔ جو مفادات بیان کرتی تھیں کہ کوئی چیز درست ہے، وہ صرف قانونی مفادات نہیں تھیں۔ سلوک کی ترتیب منصوبہ بندی، فلسفہ اور قانون کے ہمراہ ہی تھی۔ مناقشہ کے داخل میں کبھی صرف قانونی مفہوم یا قانونی سوال نہیں تھا۔ اس لیے قانون اور معاشرت بھی ملا پلٹ ہو گیا تھا۔ بہت سے قرنوں کے دوران قانون کا معاشرتی ذاتی نوع پیدا ہوا اور اب ہمارے پاس معاشرتی اور جذباتی قانونی نظام ہے جہاں قانون، معاشرت اور منصوبہ بندی کے سوالات ملا پلٹ نہیں ہوتے۔ ویڈیک کے ترتیب سے معاشرتی قانون کے اقدم تک، ہندوستان ہمیشہ تعلقہ کے سوالات کے ذہنی سوالات کے ذہنی جوابات تلاش میں تھا۔
I. ہندو قانون ہندو قانون کسی معلوم نظام قضائیت کے سے قدیم نسل کا مثال ہے، اور یہ اب بھی کسی نشانی کے بغیر کمزور نہیں ہوتا۔ جب کوئی “ہندو قانون” اور “مسلمان قانون” کے اصطلاحات استعمال کرتا ہے، تو یہ سمجھنا ضروری ہے کہ یہ اصطلاحات مستعمراتی دور میں جائزہ کے طور پر ظہور کیے گئے تھے۔ قضائی تنوعیت کا مطلب یہ ہے کہ معاشرت کو معاشرت کی بنیادی وحدت کے طور پر سمجھا جاتا ہے اور قانونی الزامات کو معاشرت کے ذریعے سمجھا جاتا ہے۔ قانونی یونیورسلزم، دوسری طرف، جب ذات کو معاشرت کی بنیادی وحدت کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ پرشیا کے لوگ رودر شندو (اینڈوس) کے دوسرے سرحد میں جانے والے لوگوں کو “ہندو” کہتے تھے۔ ہندو کے قیدی قواعد، روایات کے قواعد کو ہندو قانون کہلاتے تھے، لیکن یہ اصطلاح “ہندو قانون” صرف برطانوی مستعمراتی دور میں اہمیت کے ساتھ آیا۔ ہندو قانون کا اصطلاح اس وقت استعمال کیا جاتا تھا جب یہ واضح کیا جاتا تھا کہ یہ الزامات مسلمانوں اور مسیحیوں کو متعلق نہیں ہیں۔ تاریخی طور پر ہندو قانون کا اصطلاح سمریتی، اوپنیشاد، دھارماسوترا اور عرف کے حکمات کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ اب یہ معروف ہے کہ یہ کلاسیکل ہندو قانون ہے۔ برطانوی دور میں پیدا ہونے والا ہندو قانون کو آنگلو-ہندو قانون کہا جاتا ہے۔ اور معاشرتی ہندوستان میں پارلیمنٹ کے ذریعے ہندووں کے لیے منصوبہ بندی کو معاشرتی ہندو قانون کہا جاتا ہے۔ II. کلاسیکل ہندو قانون کلاسیکل ہندو قانون “دھارما” کے مفہوم پر مبنی ہے اور اس کا بنیادی جائزہ “دھارماشاسترا” میں ہے۔ دھارما کو ماہرین بیان کرتے ہیں۔ تقریباً، کلاسیکل ہندو قانون کی مدت ویڈیک دور سے شروع ہوتی ہے اور 1772 میں ختم ہوتی ہے جب وارین ہیسٹنگز نے “بنگال میں عدالت کی حکومت کا منصوبہ” دیا۔ کلاسیکل ہندو قانون منصوبہ بندی، معاشرت اور فلسفہ کے حکمات کے ملاپلٹ کا مثال ہے۔ مختلف سمریتی میں سلوک کا درست طریقہ بیان کیا گیا ہے۔ تاہم، کلاسیکل ہندو قانون میں بیان کیا گیا “درستی” کا معیار معاشرتی ہندو قانون کے ساتھ کبھی کبھی مطابق نہیں ہوتا۔ فی الحال، کلاسیکل ہندو قانون اور معاشرتی ہندو قانون کے درمیان تنازع میں، معاشرتی ہندو قانون حکمرانی کرتا ہے۔ قدیم ہندوستان کے قانون کے معاملے میں یہ کہا جا سکتا ہے کہ۔
اختیارات:
A) وہ صرف قانونی تھے
B) وہ غیر قانونی تھے
C) قانون اور معاشرت کا ملاپلٹ تھا
D) قانونی قوانین اور معاشرتی قوانین تھے
جواب:
درست جواب: C
حل:
- (ج) قدیم ہندوستان کے قانون کے جذور ویڈیک میں ہیں۔ ویڈیک سے شروع کر کے یہ قانون وقتاً فوقتاً مزید تیار ہوا اور اس نے سمریتی، اوپنیشاد، دھارماسوترا اور عرف کے درمیان اپنا جگہ پایا۔ ہندوستان میں قانون منصوبہ بندی یا فلسفہ سے بچا یا جدا نہیں کیا گیا تھا۔ جو مفادات بیان کرتی تھیں کہ کوئی چیز درست ہے، وہ صرف قانونی مفادات نہیں تھیں۔ سلوک کی ترتیب منصوبہ بندی، فلسفہ اور قانون کے ہمراہ ہی تھی۔ مناقشہ کے داخل میں کبھی صرف قانونی مفہوم یا قانونی سوال نہیں تھا۔ اس لیے قانون اور معاشرت بھی ملا پلٹ ہو گیا تھا۔
BETA
