प्रश्न; दुर्गम भारतीय कानूनाचे मूल वेदांमध्ये आहेत. वेदांपासून सुरू होऊन कानून सदैव वेळानुसार विकसित झाला आणि स्मृती, उपनिषद, धर्मसूत्रे आणि अनुभवांमध्ये आपली स्थाने मिळाली. भारतात कानून नैतिकतेशी किंवा दर्शनाशी वेगळा किंवा एकांतात केला गेला नव्हता. काय करावे हे सांगणारी मथी कायदेशीर मथी नव्हती, त्याच वेळी नैतिक, दर्शनिक आणि कायदेशीर होती. चर्चेच्या मुळात कायदेशीर अभिप्राय किंवा कायदेशीर प्रश्न नव्हता, तर नैतिक आणि दर्शनिक अभिप्राय होते. त्यामुळे कायदे आणि धर्म दोन्ही एकमेकांना जोडलेले होते. अनेक शतकांच्या सुरुवातीला कायदेशीर अभिप्रायाचा सामान्य अभिप्राय विकसित झाला आणि आता आपण एक स्वातंत्र्यवान आणि जीवंत कायदेशीर प्रणालीमध्ये आहोत जिथे कायदे, धर्म आणि नैतिकता एकमेकांना जोडलेले नाहीत. वेदांच्या नियमांपासून आणि आधुनिक कायदेशीर अवधारणांपर्यंत, भारत नेहमीच अस्तित्वाच्या प्रश्नांच्या उत्तरांचा शोध घेत आहे.

I. हिंदू कानून हिंदू कानूनाचा कोणत्याही ओळखलेल्या अभ्यासक्रमाचा कायदेशीर प्रणालीचा सर्वात जुना मूल आहे, आणि आत्म याच दिसून कोणतीही दूरीत अपयशाची चिन्हे दिसत नाहीत. जेव्हा वापरकर्ता “हिंदू कानून” आणि “मुस्लिम कानून” या शब्दांचा वापर करतो, तेव्हा हे शब्द साम्राज्यवादी काळात कायदेशीर बहुविवाहित्वाच्या प्रयत्नांमध्ये उद्भवले आहेत. कायदेशीर बहुविवाहित्व म्हणजे जेव्हा समाजाची मूलभूत एकक धर्म म्हणून समजला जातो आणि कायदेशीर बाबी धर्माच्या संदर्भात समजल्या जातात. कायदेशीर सर्वोच्चता म्हणजे जेव्हा व्यक्ती समाजाची मूलभूत एकक म्हणून समजली जाते. फारसी भाषातील लोक नदी सिंधू (इंडस्) च्या इतर बाजूला बसलेल्या लोकांना “हिंदू” म्हणत. हिंदू लोकांच्या वर्तनाच्या नियम आणि पद्धती हिंदू कानून म्हणून ओळखले जात होते, पण हा शब्द “हिंदू कानून” केवळ ब्रिटिश साम्राज्यवादी काळात महत्त्वाचा बनला. हिंदू कानून ही शब्दशक्ती म्हणजे त्या कायदेशीर बाबींची ओळख करण्यासाठी वापरली जाती, जी मुस्लिम आणि क्रिस्ती लोकांना बाध्य करणार नव्हती. ऐतिहासिक रूपात, हिंदू कानूनाचा अभिप्राय स्मृती, उपनिषद, धर्मसूत्रे आणि अनुभवांच्या नियमांची ओळख करण्यास समाविष्ट होता. आता हे क्लासिकल हिंदू कानून म्हणून ओळखले जाते. ब्रिटिश काळात विकसित झालेला हिंदू कानून आंग्लो-हिंदू कानून म्हणून ओळखला जातो. आणि आधुनिक भारतात संसदेने हिंदूंसाठी जाहिराती केलेल्या कायद्यांचे नाव आधुनिक हिंदू कानून म्हणून ओळखले जाते. II. क्लासिकल हिंदू कानून क्लासिकल हिंदू कानून “धर्म” या अवधारणेवर आधारित आहे आणि खरोखर “धर्मशास्त्र” मध्ये आढळतो. धर्म अभिजात शास्त्री यांनी सांगितला आहे. साधारणपणे, क्लासिकल हिंदू कानूनाचा काळ वेद काळापासून सुरू होतो आणि 1772 पर्यंत संपला जिथे वॉरेन हास्टिंग्जने “बेंगळा मध्ये न्यायाधिकारांची योजना” देतली होती. क्लासिकल हिंदू कानून नैतिक, धार्मिक आणि दर्शनिक नियमांच्या संयोगाचा उदाहरण आहे. विविध स्मृतींमध्ये योग्य वर्तनाची ओळख केली आहे. पण क्लासिकल हिंदू कानूनातील वर्तनाची “योग्यता” अभिप्राय आणि आधुनिक हिंदू कानूनातील योग्यता अभिप्राय नेहमीच जुळत नाही. आता, क्लासिकल हिंदू कानून आणि आधुनिक हिंदू कानून यांच्यातील अडथळा असल्यास, आधुनिक हिंदू कानून जवळपास नेहमी बाध्यकारी असतो. हिंदू कानूनाचे कोणते/कोणत्या स्रोत/स्रोती आहेत?

पर्याय:

A) स्मृती, उपनिषद, धर्मसूत्रे आणि अनुभव

B) स्मृती, धर्मसूत्रे आणि अनुभव

C) धर्मसूत्रे आणि अनुभव

D) स्मृती, उपनिषद आणि धर्मसूत्रे