আৰ্থবিচাৰ প্ৰশ্ন 27
প্ৰশ্ন; “ধৰ্ম” ধাৰণা ব্ৰাহ্মণ পৰম্পৰাত কেন্দ্ৰীয়। ইয়াইয়ে জায়ন আৰু বৌদ্ধ পৰম্পৰাতয়েও কেন্দ্ৰীয়। ধৰ্মত সৰ্বাংশত সোপান আচৰণৰ অৰ্থ। ধৰ্মৰ অধীনত ধৰা সোপান আচৰণসমূহ ব্যক্তিগত জীৱনত; আচাৰ্য; আৰু অন্যসকলৰ সৈতে যোগাযোগত আচৰণ; ভ্যৱহাৰ। তেতিল কাৰ্যক্ষেত্ৰসমূহ যেনে অঙ্গশুদ্ধিৰ অনুৰূপ অনুৰূপ কাৰ্য, ব্যক্তিগত স্বাস্থ্যৰ নীতি, আচৰণৰ ধৰণ আচাৰ্য আৰু ধৰ্মৰ অংশ। আৰু অন্যসকলৰ সৈতে যোগাযোগত নিষিদ্ধ আৰু নিৰ্ধাৰিত আচৰণ ভ্যৱহাৰ। ধৰ্মৰ অধীনত কোনটো আচৰণ সোপান হ’ব বিভিন্ন কাৰণৰ উপৰী নিৰ্ভৰ কৰে যেনে ব্যক্তিৰ সামাজিক পৰিচয়, বয়স, লিংগ, জাত, বৈবাহিক অৱস্থা, জীৱনৰ শাৰীৰ, ইত্যাদি। ধৰ্মৰ ব্যাখ্যাৰ ক্ষেত্ৰ বিশাল। আধুনিক অৰ্থত আৰ্থ কেৱল ধৰ্মৰ এটা শাৰী হিচাপে থাকে কিন্তু ধৰ্মত ধৰ্মিক, নৈতিক, সামাজিক আৰু আৰ্থৰ কাৰ্যধাৰা অন্তৰ্ভুক্ত হয়। ধৰ্মে আৰ্থৰ প্ৰমাণিত প্ৰস্তুতি নকৰে, কিন্তু ইয়াইয়ে কেৱল আৰ্থৰ পৰিচালনাত ব্যাখ্যা দিয়ে। তথাপি ধৰ্ম আৰু ইয়াৰ বুজোৱা ধৰ্ম আধুনিক হিন্দু আৰ্থৰ অধীনত সংকোচিত হৈছে, তেনেকৈ ধৰ্মৰ কিছু কাৰ্যধাৰা সংকোচিত আৰ্থৰ অংশ হয়।
হিন্দু আৰ্থ বা “ধৰ্ম"ৰ উৎস হিন্দু আৰ্থ আৰু ধৰ্মে ইয়াৰ উৎস হ’ব; শ্ৰুতি, স্মৃতি, ব্যাখ্যা আৰু সংকলন, ধৰ্মশাস্ত্ৰ, অভ্যাস আৰু আইনশৃংখলা। শ্ৰুতি শব্দার্থত শুনা হোৱা কিছু বুলি বুজা হয়। শ্ৰুতিক আত্মীয় পূৰ্বাভাসৰ ভাষা হিচাপে বিশ্বাস কৰা হয়। ইয়াইয়ে ঐতিহাসিকভাৱে হিন্দু আৰ্থৰ প্ৰধান আৰু মূল উৎস। শ্ৰুতিত চারটা বেদ-ৰিগ বেদ, যজুৰ বেদ, অথৰ্ব বেদ আৰু সাম বেদৰ উল্লেখ আছে। ইয়াইয়ে ঘটনাৰ বিবৃতি অন্তৰ্ভুক্ত কৰে আৰু আৰ্থৰ বিবৃতি নকৰে। ইয়াইয়ে বিভিন্ন অঙ্গশুদ্ধি আৰু অনুৰূপ অনুৰূপ প্ৰথা আৰু লোকৰ অধিকাৰ আৰু দায়িত্ব সম্পৰ্কীয় বিষয়বস্তু উল্লেখ কৰে। স্মৃতি শব্দার্থত মনত থকা কিছু বুলি বুজা হয়। স্মৃতিসমূহ ঋষিসকলৰ মনত থকা পূৰ্বাভাসৰ উল্লেখ বুলি বুজা হয়, আৰু ইয়াইয়ে ধৰ্মশাস্ত্ৰ বুলিও কোৱা হয়। স্মৃতিসমূহে বেদৰ সৰু অংশ অন্তৰ্ভুক্ত কৰে আৰু সমকালীন সমাজৰ অনুৰূপ অনুৰূপ প্ৰথাৰ বিবৃতি দিয়ে। ইয়াইয়ে বেদিক শিষ্যৰ দ্বাৰা প্ৰদত্ত ধৰ্ম আৰু সমাজৰ দ্বাৰা গৃহীত ধৰ্ম প্ৰতিফলিত কৰে। তেনেকৈ স্মৃতিসমূহ আৰ্থ হোৱাৰ বিষয়ত অধিক অনুমোদিত বিবৃতি। স্মৃতিসমূহে কেৱল আৰ্থ হোৱাৰ বিষয়ত বিবৃতি নকৰে, কিন্তু ইয়াইয়ে বিনিয়োগ কৰা নীতিৰ সমষ্টি দিয়ে। ভাৰতৰ অদৃশ্য আৰ্থত স্মৃতিসমূহ আৰ্থ বিষয়ত অনুমোদিত হৈছে। বাস্তবতাত, জায়ন আৰু বৌদ্ধ লোকৰ মাজত বিভিন্ন সম্প্রদায়ৰ দ্বাৰা হিন্দু আৰ্থৰ সৰু বৈশিষ্ট্য স্মৃতিত নিৰ্ধাৰিত হৈছে। অনেকগুচাই স্মৃতিসমূহ আছে, যথেষ্ট পৰিমাণত মানুষ্টি সকলৰ পূৰ্ববৰ্তী স্মৃতি বুলি বিচাৰা হয়। ইয়াইয়ে কেৱল হিন্দু আৰ্থবিদসকলে নকৰে, কিন্তু জাভা, সিয়াম আৰু বৰ্মাৰ বৌদ্ধ লেখকসকলেও প্ৰতিষ্ঠা কৰে। যাজ্নাবাল্ক্যা স্মৃতিয়েও আন্তৰ্জাতিক গুৰুত্বৰ স্মৃতি আছে য’ত হিন্দু আৰ্থৰ অধিকাংশ উৎস আছে। তেতিল কাৰ্যক্ষেত্ৰত যখনকোনো সময়ত এটা সময় আহে তেতিল এই স্মৃতিক উল্লেখ কৰা হয়। মানুষ্টি আৰু যাজ্নাবাল্ক্যা স্মৃতিৰ পিছত অন্য গুৰুত্বৰ স্মৃতিসমূহ হ’ব; নাৰদ স্মৃতি আৰু বিষ্ণু স্মৃতি। নিম্নলিখিত বিবৃতিসমূহৰ ভিতৰত কোনটো সত্য বুলি বিচাৰা হয়?
পছন্দসমূহ:
A) আৰ্থ হ’ব ধৰ্ম
B) আৰ্থ ধৰ্মৰ পিছত বিশাল
C) ধৰ্ম আৰ্থৰ পিছত বিশাল
D) আৰ্থ আৰু ধৰ্মৰ মাজত কোনো সম্বন্ধ নাই
উত্তৰ:
সঠিক উত্তৰ; C
সমাধান:
- (চ) ধৰ্মৰ ব্যাখ্যাৰ ক্ষেত্ৰ বিশাল। আধুনিক অৰ্থত আৰ্থ কেৱল ধৰ্মৰ এটা শাৰী হিচাপে থাকে কিন্তু ধৰ্মত ধৰ্মিক, নৈতিক, সামাজিক আৰু আৰ্থৰ কাৰ্যধাৰা অন্তৰ্ভুক্ত হয়। ধৰ্মে আৰ্থৰ প্ৰমাণিত প্ৰস্তুতি নকৰে, কিন্তু ইয়াইয়ে কেৱল আৰ্থৰ পৰিচালনাত ব্যাখ্যা দিয়ে।
BETA
