கேள்வி: “தர்மம்” என்ற கருத்து பிராமண பாரம்பரியத்தில் மையமாகும். இது ஜைன மற்றும் பௌத்த பாரம்பரியத்திலும் மையமாகும். தர்மம் என்பதன் சுருக்கமான அர்த்தம் சரியான நடத்தை. தர்மத்தின் கீழ் கருதப்படும் சரியான நடத்தை தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் நடத்தப்படும் நடத்தை; அச்சார்யா; மற்றவர்களுக்கு அணையும் நடத்தை; வியவாஹரா. ஆகவே, சத்தியசாலை முறைகள், தனிப்பட்ட சுகாதார முறைகள், ஆடை மாதிரிகள் போன்ற செயல்பாடுகள் அச்சார்யா மற்றும் தர்மத்தின் ஒரு பகுதியாகும். மற்றவர்களை சந்திக்கும்போது தடைசெய்யப்பட்ட மற்றும் வழங்கப்பட்ட நடத்தை வியவாஹரா. தர்மத்தின் நடத்தை எது சரியானது என்பது ஒருவரின் சமூக அடையாளம், வயது, பாலினம், ஜாதி, திருமண நிலை, வாழ்க்கை வரிசை போன்ற பல காரணிகளை ஆதரிக்கிறது. தர்மத்தின் விளக்கம் எப்படி விரிவாக இருக்கும் என்பது மிகவும் பரந்தது. நீதியின் மின்னல் அர்த்தம் என்பது தர்மத்தின் ஒரு கிளையாகும், ஏனெனில் தர்மம் அதன் அர்த்தத்தில் சமய, மென்மையான, சமூக மற்றும் சட்டப்படி பொறுப்புகளை உள்ளடக்கியது. தர்மம் சட்டத்தின் உரையை வகையான விதமாக அறிவிக்காது, ஆனால் அதன் பின்னணியில் இருக்கும் நீதியினரண மரபை மட்டுமே அறிவிக்கிறது. எனினும், தர்மம் மற்றும் அதன் புரிதல் மின்னல் இந்து சட்டத்தின் கீழ் குறிக்கப்பட்டுள்ளதால், தர்மத்தின் சில அம்சங்கள் குறிக்கப்பட்ட சட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

இந்து சட்டம் அல்லது “தர்மம்” இன் மூலங்கள் இந்து சட்டம் மற்றும் தர்மம் அவற்றின் மூலம் பெறப்படுகிறது; ஷ்ருதி, ஸ்மிர்தி, கருத்துரைகள் மற்றும் சுருக்கங்கள், தர்மசூத்ரங்கள், மரபுகள் மற்றும் சட்டங்கள். ஷ்ருதி என்பதன் எழுத்தமேலே அர்த்தம் “கேட்டது”. ஷ்ருதி ஆனால் சட்டவனித்த கூற்று அல்ல, சட்டம் என்பதன் எழுத்தமேலே அர்த்தம் “நீதியை” அறிவிக்கிறது. இது வரலாற்றுத் தலைப்பில் இந்து சட்டத்தின் முதன்மையான மற்றும் முக்கியமான மூலமாகும். ஷ்ருதி நான்கு வேதங்களை உள்ளடக்கியதாக இருக்கிறது- ரிக் வேதம், யஜுர் வேதம், அதர்வ வேதம் மற்றும் சாம வேதம். இது உண்மை செய்திகளை உள்ளடக்கியதாக இருக்கிறது மற்றும் சட்டம் என்ற கூற்றை உள்ளடக்கியதாக இருக்காது. இது பல்வேறு சத்தியசாலைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை உள்ளடக்கியதாக இருக்கிறது மற்றும் மக்களின் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளை இணைக்கிறது. ஸ்மிர்தி என்பதன் எழுத்தமேலே அர்த்தம் “நினைவில் எடுத்துக்கொண்டது”, ஸ்மிர்திகள் சட்டவனித்த கூற்றுகளை உள்ளடக்கியதாக இருக்கிறது, இது சட்டவனித்த கூற்று அல்ல, சட்டம் என்பதன் எழுத்தமேலே அர்த்தம் “நீதியை” அறிவிக்கிறது. ஸ்மிர்திகள் வேதங்களின் உள்ளடக்கத்தை உள்ளடக்கியதாக இருக்கிறது மற்றும் சமய சமூகத்தின் நடைமுறைகளை உள்ளடக்கியதாக இருக்கிறது. இது வேத ஆசிரியர்களால் கற்றுக்கொண்ட தர்மம் மற்றும் சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தர்மம் ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது. ஆகவே, ஸ்மிர்திகள் என்பது சட்டம் என்பதன் மேலான அதிகாரப்பூர்வ கூற்று. ஸ்மிர்திகள் சட்டம் என்பதற்கு மட்டுமல்லாமல் அமைக்கப்பட்ட விதிகளின் தொகுப்பையும் பிரதிபலிக்கிறது. இந்தியாவின் அனைத்து நீதிமன்றங்களிலும் ஸ்மிர்திகள் சட்டத்தை அறிவிக்க அதிகாரப்பூர்வமானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. நடைமுறையில், ஜைனம் மற்றும் பௌத்தம் போன்ற பல்வேறு சமூகங்கள் ஸ்மிர்தியில் வைத்திருக்கும் பரந்த அம்சங்களை மிகுதியாக பின்பற்றியுள்ளன. அந்த ஸ்மிர்திகளில் மனுஸ்மிர்தி முதலாவதாக கருதப்படுகிறது. இது இந்து சட்ட வல்லுனர்களால் மட்டுமல்லாமல் ஜாவா, சியாம் மற்றும் பர்மாவின் பௌத்த எழுத்தாளர்களாலும் மதிப்பிடப்படுகிறது. யஜ்நவால்க்ய ஸ்மிர்தி இன்னொரு மிக முக்கியமான ஸ்மிர்தி ஆகும், ஏனெனில் இத்தகைய ஸ்மிர்தியிலிருந்து பெரும்பாலான இந்து சட்டம் பெறப்படுகிறது. இத்தகைய ஸ்மிர்தி என்பதை இன்றும் நாட்டின் மிக உயர்ந்த நீதிமன்றத்தில் ஒரு சமயத்திலும் குறிப்பிடப்படுகிறது. மனுஸ்மிர்தி மற்றும் யஜ்நவால்க்ய ஸ்மிர்திக்கு உட்பட, நாரத ஸ்மிர்தி மற்றும் விஷ்ணு ஸ்மிர்தி போன்ற மற்ற முக்கியமான ஸ்மிர்திகள் உள்ளன.

பின்வரும் கூற்றுகளில் எது சரியானது?

விருப்பங்கள்:

A) சட்டம் தர்மம்

B) சட்டம் தர்மத்தை விட விரிவானது

C) தர்மம் சட்டத்தை விட விரிவானது

D) சட்டம் மற்றும் தர்மம் இடையே எந்த தொடர்பும் இல்லை