ਪ੍ਰਸ਼ਨ: “ਧਰਮ” ਦਾ ਸ਼ੈਲੀ ਬਰਾਹਮਣੀ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਹੈ। ਇਹ ਜੈਨ ਅਤੇ ਬੁਦ੍ਧ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੁੱਖ ਹੈ। ਧਰਮ ਦਾ ਸੰਕ੍ਰੰਤ ਅਰਥ ਸਹੀ ਆਚਾਰ-ਆਚਰਣ ਹੈ। ਧਰਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸਹੀ ਆਚਾਰ-ਆਚਰਣ ਨਿਜੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦਾ ਆਚਾਰ-ਆਚਰਣ, ਅਚਾਰਯਾ; ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਆਚਾਰ-ਆਚਰਣ, ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਪਵਿੱਤ੍ਰਤਾ, ਨਿਜੀ ਸ੍ਵਸਥਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਵਸਤ੍ਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਅਚਾਰਯਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਮਨਾਂਹ ਅਤੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹਨ। ਸਹੀ ਆਚਾਰ-ਆਚਰਣ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ੈਲੀ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਾਮਾਜਿਕ ਪਛਾਣ, ਉਮਰ, ਲਿੰਗ, ਜਾਤ, ਵਿਆਹ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਰਗੇ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਫੈਕਟਰਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਧਰਮ ਦੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਮੋਡਰਨ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਸਿਰਫ਼ ਧਰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਵੱਡੇ ਵੰਡ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਮ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ, ਨੈਤਿਕ, ਸਾਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜ਼ਿੱਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਧਰਮ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਾਠ ਨੂੰ ਕੈਟੇਗਰੀਕਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ, ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਫਿਲਾਸਫ਼ੇ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਮੋਡਰਨ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਡੀਫਾਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੁਝ ਧਰਮ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਕੋਡੀਫਾਈਡ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।

ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਜਾਂ “ਧਰਮ” ਦੇ ਸਰੋਤ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਸਰੋਤ ਸ਼੍ਰੁਤੀ, ਸਮ੍ਰਿਤੀ, ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਡਿਜੈਸਟਾਂ, ਧਰਮਸੂਤਰਾਂ, ਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ। ਸ਼੍ਰੁਤੀ ਦੇ ਅਰਥ ਵੱਲ ਸੁਣਨਾ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੁਤੀ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੁਤੀ ਚਾਰ ਵੇਦਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ- ਰਿਗ ਵੇਦ, ਯਜੁਰ ਵੇਦ, ਅਥਰਵ ਵੇਦ ਅਤੇ ਸਾਮ ਵੇਦ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਿਆਮਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕਿਆਮਤ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਅਰਥ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਸਮ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦੇ ਮਹਾਰਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮਸ਼ਾਸਤਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹਨ ਪਰ ਇਹ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਕਿਆਮਤ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਵੇਦੀਕ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਤੇ ਜੋ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਧਰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਸਮ੍ਰਿਤੀਆਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਿਆਮਤ ਹਨ। ਸਮ੍ਰਿਤੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਕਿਆਮਤ ਨਹੀਂ ਪਰ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਹਾਜ਼ਰ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮ੍ਰਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਜੈਨ ਅਤੇ ਬੁਦ੍ਧ ਵਰਗੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਮਿਊਨਿਟੀਆਂ ਨੇ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵੱਡੇ ਵੱਡੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ ਹੈ। ਮਨੁਸਮ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨੀਆਂ ਦੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਜਾਵਾ, ਸੀਆਮ ਅਤੇ ਬਰਮਾ ਦੇ ਬੁਦ੍ਧ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਵੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਯਜ੍ਹਨਵਲਕਿਆ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਤੋਂ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਅੱਜ ਵੀ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨੁਸਮ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਯਜ੍ਹਨਵਲਕਿਆ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਨਾਰਦਾ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੁ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮ੍ਰਿਤੀਆਂ ਹਨ। ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਹਾਣੀ ਸਹੀ ਹੈ?

ਵਿਕਲਪ:

A) ਕਾਨੂੰਨ ਧਰਮ ਹੈ

B) ਕਾਨੂੰਨ ਧਰਮ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ

C) ਧਰਮ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ

D) ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ