আৰ্থবিচাৰ প্ৰশ্ন 30
“ধৰ্ম” ধাৰণা ব্ৰাহ্মণিক প্ৰথাত কেন্দ্ৰীয়। ইয়াই জায়ন আৰু বৌদ্ধ প্ৰথাতও কেন্দ্ৰীয়। ধৰ্মত সৰ্বাংশত সোপৰিস্কৃত আচৰণৰ অৰ্থ। ধৰ্মৰ অধীনত দৃষ্টপৰীক্ষ কৰা সোপৰিস্কৃত আচৰণ হ’ল ব্যক্তিগত জীৱনত আচৰণ; আচাৰ্য; আৰু অন্যক সম্পৰ্কত আচৰণ; ভ্যৱহাৰ। তেতিল কাৰ্যক্রম যেনে অগ্ন্যুৎপাত শুদ্ধি, ব্যক্তিগত স্বাস্থ্য নীতি আৰু পৰিধানৰ প্ৰণালী আচাৰ্য আৰু ধৰ্মৰ অংশ। আৰু অন্যক সম্পৰ্কত নিষিদ্ধ আৰু নির্ধাৰিত আচৰণ হ’ল ভ্যৱহাৰ। ধৰ্মৰ অধীনত সোপৰিস্কৃত আচৰণ কিয়ন হ’ব সেয়া একাধিক কাৰক্ষণৰ উপৰ ভিত্তিত নিৰ্ভৰ কৰে যেনে ব্যক্তিৰ সামাজিক পৰিচয়, বয়স, লিঙ্গ, জাতি, বৈবাহিক অৱস্থা, জীৱনৰ শ্রেণী ইত্যাদি। ধৰ্মৰ স্বীকৃতিৰ সীমা খুব প্ৰসাৰিত। আধুনিক অৰ্থত আইন কেৱল ধৰ্মৰ এটা শাৰী হিচাপে প্ৰতিফলিত হয় কাৰণ ধৰ্মত ধৰ্মিক, নৈতিক, সামাজিক আৰু আইনী দায়ীত্বসমূহ ইয়াৰ অৰ্থত অন্তৰ্ভুক্ত। ধৰ্মে আইনৰ প্ৰস্তুতি নিশ্চিত কৰা নহয়, কেবল ইয়াৰ আইনবিজ্ঞানৰ বিশ্বাসী বিশ্ববিদ্যালয়ত প্ৰতিফলিত হয়। যদিও ধৰ্ম আৰু ইয়াৰ বুজিবুজ আধুনিক হিন্দু আইনত সংকোচিত হয়েছে, ধৰ্মৰ কিছু দিশা সংকোচিত আইনৰ অংশ।
হিন্দু আইন বা “ধৰ্ম"ৰ উৎস হিন্দু আইন আৰু ধৰ্ম ইয়াৰ উৎস হিচাপে প্ৰতিফলিত হয়; শ্ৰুতি, স্মৃতি, মন্ত্ৰ আৰু সংকলন, ধৰ্মশাস্ত্ৰ, অভ্যাস আৰু আইনশৃংখলা। শ্ৰুতি শব্দত যিয়ে শুনা হয় সেয়াৰ অৰ্থ। শ্ৰুতিত নিশ্চয়তাত দিব্য উৎপত্তিৰ ভাষা হয়। ইয়াই ঐতিহাসিকভাৱে হিন্দু আইনৰ প্ৰধান আৰু প্ৰধান উৎস। শ্ৰুতি চারটি বেদ-ৰিগ বেদ, যজুৰ বেদ, অথৰ্ব বেদ আৰু সাম বেদ প্ৰতিফলিত হয়। ইয়াত ঘটনাৰ বিবৃতি আছে আৰু আইনৰ বিবৃতি নাই। ইয়াত বিভিন্ন অগ্ন্যুৎপাত আৰু প্ৰথা আছে আৰু লোকৰ অধিকাৰ আৰু দায়ীত্বসমূহ সংজ্ঞায়িত কৰে। স্মৃতি শব্দত যিয়ে মনত থকা হয় সেয়াৰ অৰ্থ। স্মৃতিসমূহ ঋষিসমূহৰ মনত থকা হয় যিজে উৎপত্তি সংগ্ৰহ কৰা হৈছিল, আৰু ইয়াক ধৰ্মশাস্ত্ৰ বুলিও কোৱা হয়। স্মৃতিসমূহে বেদৰ সৰ্বাংশ অন্তৰ্ভুক্ত কৰে আৰু সমকালীন সমাজৰ প্ৰথাসমূহৰ বিবৃতি কৰে। ইয়াই বেদিক ঋষিসমূহৰ দ্বাৰা প্ৰদৰ্শিত ধৰ্ম আৰু সমাজৰ দ্বাৰা গ্ৰহণ কৰা ধৰ্ম প্ৰতিফলিত কৰে। তেতিল স্মৃতিসমূহে আইন কিয়ন হয় সেয়াৰ অধিক কাৰ্য্যকৰ বিবৃতি দিয়ে। স্মৃতিসমূহে কেৱল আইন হওয়া উচিত কিয়ন সংজ্ঞায়িত কৰে নেকি প্ৰকৃতপক্ষে প্ৰচলিত নীতিসমূহৰ এটা সেট প্ৰতিফলিত কৰে। ভাৰতৰ অদৃশ্য আদালতত স্মৃতিসমূহ আইন বুজিবুজ কৰিবলৈ কাৰ্য্যকৰ হিচাপে গোপনীয়তা প্ৰাপ্ত হৈছে। প্ৰাক্তনভাৱে, জায়ন আৰু বৌদ্ধ লোকসমূহে স্মৃতিত নিৰ্ধাৰিত হিন্দু আইনৰ সৰু বৈশিষ্ট্যসমূহ প্ৰায়শই অনুসৰণ কৰিছিল। অনেক স্মৃতি আছে যাৰ মনুস্মৃতিক প্ৰাচীনতম হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ইয়াই কেৱল হিন্দু আইনজীবীসকলে নেকি জাভা, ছিয়াম আৰু বৰ্মাৰ বৌদ্ধ লেখকসকলেও প্ৰশংসিত কৰে। যাজ্ঞাবল্ক্য স্মৃতিই আন্তৰিক স্মৃতি হিচাপে অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ স্মৃতি হয় কাৰণ হিন্দু আইনৰ বেছিত অংশ ইয়াৰ পৰা আহৰণ কৰা হয়। তেতিল এতিয়াও এই স্মৃতিক দেশৰ সৰ্বোচ্চ আদালতত যেতিয়াই কোনো প্ৰস্তুতি হয় সেয়াত ইয়াৰ উল্লেখ কৰা হয়। মনুস্মৃতি আৰু যাজ্ঞাবল্ক্য স্মৃতিৰ পাশাপাশি, অন্য গুৰুত্বপূৰ্ণ স্মৃতিসমূহ হল নাৰদ স্মৃতি আৰু বিষ্ণু স্মৃতি। কোনটো স্মৃতি হিন্দু আইনৰ প্ৰধান উৎস?
বিকল্পসমূহ:
A) যাজ্ঞাবল্ক্য স্মৃতি
B) মনু স্মৃতি
C) নাৰদ স্মৃতি
D) বিষ্ণু স্মৃতি
উত্তৰ:
সঠিক উত্তৰ; A
সমাধান:
- (a) যাজ্ঞাবল্ক্য স্মৃতিই আন্তৰিক স্মৃতি হিচাপে অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ স্মৃতি হয় কাৰণ হিন্দু আইনৰ বেছিত অংশ ইয়াৰ পৰা আহৰণ কৰা হয়। তেতিল এতিয়াও এই স্মৃতিক দেশৰ সৰ্বোচ্চ আদালতত যেতিয়াই কোনো প্ৰস্তুতি হয় সেয়াত ইয়াৰ উল্লেখ কৰা হয়। মনুস্মৃতি আৰু যাজ্ঞাবল্ক্য স্মৃতিৰ পাশাপাশি, অন্য গুৰুত্বপূৰ্ণ স্মৃতিসমূহ হল নাৰদ স্মৃতি আৰু বিষ্ণু স্মৃতি।
BETA
