“ਧਰਮ” ਦਾ ਸ਼ੈਲੀ ਬਰਾਹਮਣੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਵੀ ਜੈਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ। ਧਰਮ ਦਾ ਸੰਕ੍ਰੰਥਨ ਸਹੀ ਆਚਾਰ ਹੈ। ਧਰਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸਹੀ ਆਚਾਰ ਖੁਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਆਚਾਰ (ਅਚਾਰਯਾ); ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਵਾਹ ਵਿੱਚ ਆਚਾਰ (ਵਿਆਵਹਾਰਾ) ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਜਿਵਰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ, ਖੁਦ ਦੀ ਸ਼ਰੀਰਕ ਸੰਭਾਲ ਦੀ ਸਿਸਟਮ, ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਢੰਗ ਅਚਾਰਯਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਵਾਹ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਨਿਆਂਕਤਮਕ ਅਤੇ ਸੁਵਿਧਾਈਦਾ ਆਚਾਰ ਵਿਆਵਹਾਰਾ ਹੈ। ਧਰਮ ਦਾ ਸਹੀ ਆਚਾਰ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਾਮਾਜਿਕ ਪਛਾਣ, ਉਮਰ, ਲਿੰਗ, ਜਾਤੀ, ਵਿਵਾਹਿਤ ਹਾਲਤ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਆਦਿ ਜੋ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ। ਧਰਮ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਅਰਥ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਸਿਰਫ਼ ਧਰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਮ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ, ਨੈਤਿਕ, ਸਾਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਧਰਮ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਕੈਟੇਗਰੀਕਲ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੱਸਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਫਿਲਾਸਫ਼ਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਮ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਮਝ ਮੌਜੂਦਾ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਧਰਮ ਦੇ ਕੁਝ ਪਾਸ਼ਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਜਾਂ “ਧਰਮ” ਦੇ ਸਰੋਤ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਸਰੋਤ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਨ; ਸ਼੍ਰੁਤੀ, ਸਮ੍ਰਿਤੀ, ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਡਿਜੈਸਟ, ਧਰਮਸੂਤਰ, ਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ। ਸ਼੍ਰੁਤੀ ਸ਼ਬਦਾਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੋ ਸੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੁਤੀ ਦਾ ਮਿਸਾਲ ਦੇਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਸ਼ਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਤੇ ਸਰਵੱਤੂਰ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੁਤੀ ਚਾਰ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ- ਰੀਗ ਵੇਦ, ਯਜੁਰ ਵੇਦ, ਅਥਰਵ ਵੇਦ ਅਤੇ ਸਾਮ ਵੇਦ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਾਦਾਂ ਦੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਕਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਸ਼ਬਦਾਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੋ ਯਾਦ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਸਮ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਮਹਾਰਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਯਾਦ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਕਸ਼ਾ ਦੇ ਸਰੋਤ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮਸ਼ਾਸਤਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਸਾਰ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵੀ ਸਟੈਟਮੈਂਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਵੇਦੀ ਸਕੱਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਧਰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਾਤਾ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਸਮ੍ਰਿਤੀਆਂ ਕੀ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਦਾ ਹੋਰ ਅਧਿਕ ਅਧਿਐਨਦਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਮ੍ਰਿਤੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਕੀ ਕਾਨੂੰਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਾਤਾ ਨਹੀਂ ਹਨ ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਸੈੱਟ ਦੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮ੍ਰਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਦੱਸਣ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਨ ਸਨ। ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਜੈਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਵੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਹਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਕਈ ਸਮ੍ਰਿਤੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮਨੁਸ਼੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਪਰ ਜਵਾ, ਸੀਅਮ ਅਤੇ ਬਰਮਾ ਦੇ ਬੁੱਧ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਸ਼ਰਫ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਯਜ੍ਹਨਵਲਕਿਆ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਇਸ ਦੀ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਤੋਂ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਸ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਮੌਕਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸੋਧਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨੁਸ਼੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਯਜ੍ਹਨਵਲਕਿਆ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਅਤੇ ਨਾਰਦ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਣੂ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮ੍ਰਿਤੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਹੜੀ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਹੈ?

ਵਿਕਲਪ:

A) ਯਜ੍ਹਨਵਲਕਿਆ ਸਮ੍ਰਿਤੀ

B) ਮਨੁ ਸਮ੍ਰਿਤੀ

C) ਨਾਰਦ ਸਮ੍ਰਿਤੀ

D) ਵਿਸ਼ਣੂ ਸਮ੍ਰਿਤੀ